Мистические ритмы истории России - [37]

Считается, что «Откровение» было записано около 66 года н. э. и, вероятно, дополнено Иоанном через 30 лет после случившегося на острове Патмос в Средиземном море. Первым комментатором Апокалипсиса был еще Ириней Лионский (130–202 гг.), ученик Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, был учеником самого Иоанна Богослова, любимого апостола Иисуса Христа.

С тех пор не проходит ни одного века (а в наше время и ни одного года) без все новых и новых исследований и комментариев на Откровение Иоанна. Каждый век видел в Откровении свой «малый апокалипсис», и число разительных совпадений хода времен с пророчеством Иоанна в каждом веке было велико, иногда доходя до критической массы, когда верующие той или иной страны готовились к «Концу дней», а в своем правителе видели антихриста, «зверя из бездны» Откровения. Такое бывало несколько раз и в России: во времена Петра I, затем в первые годы после большевистской революции. Даже в атеистическом СССР многие вспомнили об Апокалипсисе после 26 апреля 1986 года — аварии на Чернобыльской АЭС: «Имя сей звезде полынь, и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что стали они горьки» (Откр. 8—11). За несколько дней до аварии в Чернобыле (Чернобыль и есть название полыни) на минимальном расстоянии от земли проходила тогда комета Галлея, и ее хвост, как хвосты всех комет, напоминал небесную трубу, через которую ангелы Апокалипсиса возвещали грядущие беды…

Но от Иринея Лионского век проходил за веком; грозные отблески грядущего Апокалипсиса заставляли трепетать сердца верующих, а конца дней не наступало, и во всем объеме и последовательности событийный ряд пророчеств Иоанна до сих пор не начался. Для нас комета Галлея 1986 года, как и в 1604 году, явилась вестником великой Смуты, которая как тогда, так и теперь продлилась около десяти лет, — но «Конец дней» не наступил. Давайте попробуем определить, исходя из самого текста Откровения Иоанна, к каким же временам относятся пророчества Апокалипсиса? Многие авторы видят в событиях ХХ века и нашего времени исполнение некоторых пророчеств, — но, очевидно, далеко не всех, и не в последовательности самого Откровения. Вспомним, что вестники России В. С. Соловьев в «Краткой повести об антихристе» и Д. Л. Андреев в своей «Розе мира» относили времена антихриста к XXI–XXIII вв.

КЛЮЧ К ХРОНОЛОГИИ АПОКАЛИПСИСА

Есть ли в самом Откровении Иоанна ключ, позволяющий определить сроки предсказанных в нем событий? Я попытался ответить на этот вопрос подробно в своей книге «Астро-Библос» (1996 г.), но она содержит довольно много астрологических текстов, поэтому здесь я привожу выдержки из нее, адаптированные по возможности для читателя и не знакомого с астрологией.

Распространено мнение, что времена и сроки Апокалипсиса не дано знать людям. Но сотни и сотни людей во все времена пытались установить их. Автор не утверждает, что точно установил эти сроки, но, может быть, сама логика приведенных ниже рассуждений поможет нам лучше понять Откровение Иоанна Богослова?

Вообще-то, если быть точным, в Евангелиях только о Втором Пришествии сказано, что людям (и даже ангелам небесным!) не дано знать тот день и час — а только, говорит Иисус Христос, «…знает Отец Мой один» (Мф., гл. 24 — ст. 36 — но при этом в том же «Малом Апокалипсисе» — глава 24 Евангелия Матфея — приводятся признаки и знамения наступления «Конца времен»). Откровение Иоанна Богослова призывает читателя понять и суть, и сроки происходящего, — в Откровении вплоть до последних глав рассказывается о том, что будет предшествовать Второму Пришествию.

* * *

Первые три главы, содержащие послания семи церквам, написаны, видимо в 94 г. и их можно назвать Прологом Откровения Иоанна. В них Христос воскресший на небесах указывает Иоанну на названные семь церквей как на полноту истории, на будущее Своей Церкви. Впервые подобная трактовка «Послания семи церквам» была, насколько мне известно, опубликована в книге Л. А. Тихомирова (раскаявшегося народовольца) «Апокалиптическое учение о судьбах мира и конце его», в конце XIX или начале XX века. Затем И. В. Каргель (1849–1937 гг.) продолжил эту расшифровку в своих полуподпольных лекциях в 1930-х годах в СССР; его книга «Толкователь Откровения святого Иоанна Богослова» была опубликована лишь в 1991 году. Я в своей книге дополнил эти толкования с точки зрения астрологической символики, которой полно все «Откровение Иоанна Богослова».

Так вот, послания первым пяти церквам отображают уже совершившуюся для нас историю Церкви Христовой, от ее апостольского начала (1), через гонения (2), обретение силы при императоре Константине Великом (3), через Папство (4) и Реформацию (5). В этих посланиях описаны свет и тени истории Церкви, и всем им (кроме апостольской и гонимой) предложено покаяться в грехах своих. Далее в Откровении сказано: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит…» (Откр. 3–6, 7).