Мистические ритмы истории России - [16]

Мне в книге «Русские волхвы, вестники, провидцы» уже приходилось писать об удивительных ритмах этой истории, — о ритмах Всадника и Змеи, которые сопровождают главные узлы истории России, — от времен вещего Олега до наших дней. Здесь я только коротко напомню об этих ритмах. Сначала напомню, что одни и те же символы (тотемы) «восточного» (цикл 12 лет) и «авестийского» (цикл 32 года) календарей повторяются вместе каждые 96 лет. А с учетом «стихий» («цветов»), так называемые полные циклы этих календарей (соответственно 60 лет и 64 года), одни и те же символы и стихии совпадают раз в 960 лет. Можно сказать, что 960 лет — максимально полное известное восприятие человеком календарных ритмов. Проживи столько, и уж точно сможешь сказать словами Екклесиаста, что «все суета сует, и что было, то и будет»… Между прочим, 960 лет — это близко к продолжительности жизни легендарных «допотопных» патриархов.

Итак, в первый календарный день года ВСАДНИКА и ЗМЕИ, 21 (н. с.) марта 1725 года, Петр Великий нашел свой покой в Усыпальнице Собора Петропавловской крепости. Прибавляя 96 лет, попадаем в 1821 год. Что произошло тогда? Чтобы разобраться в этом, нам сначала придется перенестись в 1822 год, — год написания Пушкиным «Песни о вещем Олеге». Поэт приехал в свою первую ссылку, в Кишинев, 21 сентября 1820 года. Известно, что 6 мая 1821 года он был принят в местную полулегальную масонскую ложу «Овидий», в которой состояли тогда многие служившие в том крае офицеры, будущие «декабристы». Еще в январе 1821 года (ровно 96 лет от смерти Петра) в Москве состоялся тайный объединительный съезд масонов России, будущих «декабристов» (основателей «Северного общества»). Конечно, для участников того (немногочисленного) съезда масонство было, вероятно, прежде всего, формой самоорганизации, однако, именно на том съезде было принято решение о подготовке революционного выступления против императора и подготовке для этого военных частей. Кое-что стало известно Александру I, и он резко изменил свое прежде положительное отношение к русским масонам и свои зревшие до этого конституционные планы. В конце 1821 года ложа «Овидий» была им запрещена — первой среди всех. Все масонские ложи были запрещены его рескриптом от 1 августа 1822 года.

Вот в это время и появилась «Песнь о вещем Олеге». Напомню еще раз, что «Песнь…» написана по мотивам реальных событий, записанных в «Повести временных лет» под 912-м годом… Ну а в 1821–1822 гг. император меняет свою политику, как некогда легендарный Олег — своего коня: «Но примешь ты смерть от коня своего»! Не об этом ли невольно, по вдохновению, предупреждал Поэт Императора? Или всю Россию? Конечно, «декабристы», как известно, берегли Пушкина и не посвящали его в свои планы, — Пушкин обижался. Но он, по Божьему промыслу, глубже всех понимал историю России, и прошлую, и будущую.

Известно, что в первых составах Временного правительства большинство составляли масоны-дворяне, но самыми последовательными и жестко организованными, по принципу тайных орденов средневековья стали «красные масоны», наследники организации Адама Вейсхаупта, профессора Мюнхенского университета, известного соратникам по конспиративной кличке «Спартак».

И тут мы переносимся в год открытия «Медного всадника», в 1782 год. Именно тогда эта организация, известная из советских учебников по истории КПСС как «группа Спартака в Германии, предтеча европейских марксистов-коммунистов XIX века» (не путать с группой «Спартак» К. Либкнехта и Р. Люксембург ХХ века), была в полной силе. Она объединяла многих европейских (немецких и французских) ученых профессоров и политиков-практиков. Готовила план «мировой революции» и полный набор всех коммунистических идей во всей их сатанинской привлекательности. Правда, некоторые историки считают, что никакого «плана мировой революции» в нашем современном понимании у них не было, однако остается фактом, что в 1786 году в баварское правительство случайно (курьер «Спартака» был убит молнией) попала переписка этой организации «красных масонов» с не менее воинственным и радикальным орденом иллюминатов. В 1787 году эта переписка была опубликована, поразив своими безумными (для того времени) идеями всю читающую Германию. Вряд ли эти идеи можно в полном смысле назвать коммунистическими, в современном понимании, но дальнейшая история «идей коммунизма» хорошо известна. А мы снова переносимся в 1917 год.

Роковой этот 1917 год, согласно популярному у нас в последние времена восточному календарю (цикл 12 лет), называется годом Красной Змеи, а по не менее популярному авестийскому календарю (цикл 32 года) — годом Всадника на белом коне! — Вот такое совпадение! Впрочем, совпадение ли?

Наверное, все это не просто «мистика», а проявление неведомых теперь, давно утерянных знаний, в том числе и древнерусских, которые включали в себя и древние календари-коляды, древнее небесное Коло, круговорот небесных сил и знамений. Однако «шаг красной змеи» известен и на Западе. «В 1967 году парижскую национальную библиотеку пришла небольшая брошюра. Она называлась „Красная змея“ и, казалось, могла заинтересовать только специалистов. Речь шла о генеалогии и тайнах рода Меровингов, принявших королевство франков в раннем Средневековье. Одно из тринадцати напечатанных в книге стихотворений было странным. В нем говорилось о красной змее, „упомянутой в пергаментах“, которая раскручивает свои кольца сквозь века»