Мирознание - [25]
Например, если мы движемся в автомобиле и на дороге некое препятствие, мы же не будем открывать правила дорожного движения, читать их и смотреть, надо ли остановиться или не надо. Мы остановимся в любом случае, не зависимо от того перед нами автомобиль или пешеход. Даже если мы уверены в своей правоте, нам всё равно необходимо остановиться. Есть некоторое соотношение Инь-Ян, которое в силу реальности, интуитивно, в силу неких внутренних законов побуждают нас принять то или иное решение. Переезжать человека нельзя, независимо от того, появился он на зебре или в любом другом месте, всё равно мы обязаны остановиться. То есть такие правила как раз и описаны в концепции Инь-Ян. Мы не будем слишком глубоко входить в эту концепцию, а просто рассмотрим, как эта концепция заложена в человеке.
Мы уже видели, что туловище и руки человека — это парабола, ветвями уходящая вверх. Ноги образуют параболу, уходящую ветвями вниз от начала координат — это противовес верхней параболе. Причем, если представить себе человека с поднятыми вверх руками, то это является как бы усилением верхней параболы. То есть красота — это гармония верха и низа, золотое сечение, когда расстояния от низа туловища вверх и вниз равны друг другу. Если ноги короче туловища, то говорят о коротконогости, если тело короче, то говорят о долговязости. По сути, что же здесь некрасивого — как есть, так есть, но истинная красота заключается в том, чтобы строить систему гармонично вверх и вниз. Но ведь существует и другая симметрия — по вертикальной оси. Что если одна нога, или рука короче другой, или одно плечо выше другого, или сутулость, голова набок и так далее, то сразу можно говорить о некрасивости. Мы увидели, что в мире красотой является именно гармония. И если мы по всем осям гармоничны, то можно говорить о красоте.
Но мы говорим о красоте тела. А что касается лица? Здесь всё по-другому. Если лицо абсолютно симметрично, то можно говорить, скорее, о симпатичности, но не о красоте. А красивым лицо назвать немного сложнее. И мы сейчас как раз и рассмотрим этот вопрос подробнее.
Красивое лицо, глаза, здесь мало обычной симметрии. Они выражают уже что-то другое. Что именно? Не внешнее, а внутреннее. Вот Инь-Ян — это как раз и есть тот внутренний мир, о котором так много говорят, но почти не знают его. Каким же образом выражается внутренний мир? Мы же замечали, что лицо человека, как правило, не бывает симметричным — одно веко чуть приспущено, одна бровь выше другой, нос не совсем симметричен, рот открывается как-то несимметрично. И прическу мы делаем несимметричную, зачесывая волосы на ту или другую сторону, создавая порой шедевры несимметричности. С лицом как-то по-другому решаются проблемы красоты. Здесь давайте введем понятие не красоты, а выражения. То есть выражение лица.
Симпатия — это симметрия, когда всё на своих местах, глазки, носик, ротик, и всё это такое стандартное, маловыразительное. Это мы знаем — таких называют красавчиками, симпатягами, но с ними становится скучно уже через пять минут. Это лицо ничего не выражает, оно всегда улыбается, всегда приветливое, на нем всё уже написано и всё прочитано. Это как большой плакат где-нибудь на стене — на нем написана очень убедительная, красивая фраза, но она одна, мы же не будем читать ее целый час. Эта фраза и рассчитана на то, чтобы мы ее прочли и сразу поняли. Нам нет необходимости вникать в нее, долго думать, размышлять, разгадывать.
Красота лица — это как красота стиха, например, Пушкина. Если вы прочтете его стихотворение, то сразу возникнет желание задуматься, начать размышлять, анализировать, испытывать целую гамму чувств. Трудно себе представить что произошло, если бы Пушкин написал симметричное стихотворение, как это делают многие поэты-ремесленники. Такие одноразовые стихи умирают едва появившись.
Красота лица всегда выражает внутреннее состояние человека, естественно, главным показателем этого состояния будут глаза. В глазах вся душа, весь человек. Мужчина заглядывает женщине в глаза. Это состояние не связано ни с какими законами, оно связано только с единством и борьбой противоположности внутри человека. Насколько человек может отрицать отрицая, насколько человек может свое количество превратить в качество, а качество в количество. Насколько человек плодотворен, то есть насколько человек способен творить плод, ребенка. И это написано только на лице. Не на ногах, руках или теле, а именно на лице. И даже уточняют — это у него (нее) на лбу написано! И это очень важно для человека — умение выражать на своем лице то, что внутри него.
Часто у человека очень богатый внутренний мир, но он совершенно не умеет выражать это своим лицом — он зажат, скромен, глаза опускает вниз. У него могут быть прекрасные мысли, он плодотворен, отзывчив, по-своему героичен, но он не умеет выразить себя. Поэтому такое умение — это не просто какая-то дань артистизму, но это высокое мастерство, которое заключается в отсутствии, так называемого, ложного стыда. Это ложная скромность, когда человек не может заявить о себе, своих чувствах. Это большая проблема, потому что сегодня мода каких-то сверхзвезд, каких-то сверхвыскочек, сверхлюдей. И поэтому обычный человек чувствует себя просто серым, невнятным, ненужным. Этого всего не должно быть. Мы должны понимать, что каждый человек, приходящий на землю по своему желанию, лично, и где бы он не находился, в каких бы делах он не участвовал, какую бы должность не занимал — на земле есть только одна должность и обязанность: быть землянином, соблюдающим законы жизни.
