Мировой фашизм (сборник статей) - [65]

Таким образом и национализм играет в идеологии фашистов очень своеобразную роль.

Фашисты никогда, конечно, не откажутся от национализма, как от крайне мощного орудия для одурачения масс. Они не откажутся от него и потому, что он будет для них необходим при будущих неизбежных войнах. Но, натравливая народы друг против друга, фашисты этих народов будут в дружеских, союзнических отношениях друг о другом. Национализм, мешающий международному объединению пролетариата, — для низов народа, фактическое международное объединение буржуазии всех стран — для эксплоататорских элементов. Такова практика фашизма, которая должна прикрываться трескучими фразами о благе своей страны, о засилии других стран и т. п. националистическими выпадами.

Конечно, открыто существующего международного фашистского объединения, так сказать „фашистского интернационала“, не будет, ибо открытое образование такового испортило бы всю столь выгодную для фашистов их националистическую травлю. Но скрытый, тайный фашистский интернационал находится на пути к образованию.

Итак, по отношению к важнейшим вопросам идеологии фашизм обнаруживает действительно полное отсутствие какой-нибудь прочно установленной идеологии. Ко всякому вопросу фашизм подходит не с точки зрения отвлеченного, теоретического принципа, а только с точки зрения тактики. В зависимости от обстоятельств фашизм может прикрываться какой угодно идеологией, использовывая ее в интересах защиты интересов буржуазии. В области тактики фашизм обнаруживает замечательную гибкость и приспособляемость. Защита интересов буржуазии, утверждение ее диктатуры против диктатуры пролетариата — такова основная заповедь фашизма. Для достижения этой цели фашизм готов использовать какую угодно тактику, не стесняясь заимствовать то, что ему нужно, конечно, mutatis mutandis[32], в очень значительной степени даже у своих злейших врагов — коммунистов.

Эволюция фашизма

Фашизм представляет нечто совершенно новое, изобретенное современной, западно-европейской и в частности итальянской буржуазией. Первые организации, которые можно назвать предшественниками современного фашизма, возникли в России лет двадцать тому назад, в эпоху революции 1905 года.

Эта революция выдвинула тогда угрозу не только царизму, но и тем слоям, интересы которых защищало самодержавие, — помещикам и буржуазии. Борьба против самодержавия грозила перейти в борьбу против всего феодального помещичье-буржуазного строя. И в эпоху революции 1905 года аппарат старой государственной машины оказался сильно расшатанным. Он отказывался работать против приходивших в революционное движение народных слоев. Войска неохотно выступали против рабочих и крестьян; в самих войсках начиналось революционное брожение; суды оправдывали революционеров: даже в среде полиции замечалась нерешительность и робость, нежелание рисковать жизнью в борьбе против растущего революционного движения. Старые „легальные“ (в понимании свирепого самодержавия) средства борьбы против революции оказывались недостаточными. И царизм вступил на путь создания новых организаций, на путь формирования „классовой милиции“; а вся совокупность действий этой милиции явилась полнейшим отрицанием всякой законности.

В роли такой „милиции класса“ выступили тогда различные черносотенные организации — Союз Русского Народа, Союз Михаила Архангела, Общество хоругвеносцев и т. п.

В эти организации входили помещики, буржуазия, значительная часть студенчества, многие мелко-буржуазные элементы, темные, не достигшие еще классового сознания элементы рабочего класса и, наконец, чисто уголовные элементы, преступники-профессионалы.

Тактика этих организаций выражалась в избиении революционеров и рабочих, а иногда и интеллигенции, которую реакция целиком зачисляла в состав революционеров, в еврейских погромах, грабежах, убийствах и тому подобных насилиях. Власть снисходительно смотрела на эти бесчинства и беззакония. Цель движения заключалась в том, чтобы запугать революционеров и рабочих, выбить из них всякую мысль о революции. Идеологически движение прикрывалось националистическими лозунгами, а на-ряду с ними иногда охотно выставляло демагогические лозунги, взятые из арсенала социализма. В общем же идеология русского черносотенства была самая убогая.

Сходство между этими русскими черносотенными организациями эпохи 1905 года и современным фашизмом громадное.

Мысль о создании подобных же организаций для борьбы с нарастающим революционным движением была брошена в России и в период революции 1917 года. В то время меньшевик Войтинский замышлял карательную экспедицию с фронта против крестьян и рабочих, а Станкевич предлагал „поставить на очередь создание специальных надежных отрядов из социально-высших классов“.

„Мне казалось — пишет Станкевич в своих „Воспоминаниях“ — необходимо было создать возможно более военных училищ, так как под этим видом легче всего было бы осуществить меру. Я представлял себе, что в каждом значительном городе или около каждой значительной станции должна была быть одна школа прапорщиков, которая должна была служить опорой порядка“.