Мировая и отечественная история любительской радиосвязи - [21]
К началу 1990-ых годов развитие электроники и компьютерной техники позволило полностью отказаться от классического телетайпа и радиотелетайпа. Телеграфный буквопечатающий аппарат был заменен монитором компьютера, ввод данных стал осуществляться с клавиатуры компьютера, при необходимости вывода информации на бумажный носитель стал использоваться принтер, а классический телетайпный интерфейс был заменен модемом (или многорежимным процессором передачи данных – multimode communications processor, MCP) и трансивером.
Развитие цифровых технологий, например, таких ее направлений как DSP (Digital Signal Processing – цифровая обработка сигналов) и FFT (Fast Fourier Transform – быстрое преобразование Фурье) позволило значительно улучшить параметры связной техники и создавать совершенно новые эффективные виды связи.
В начале 1990-ых годов польский радиолюбитель Павел Ялоча (Pawel Jalocha), SP9VRC, изобрел новый вид любительской цифровой радиосвязи – PSK31. В отличие от RTTY в этом виде связи была применена фазовая манипуляция (Phase-Shift Keying, PSK). Скорость передачи в этом режиме постоянная и равна примерно 31 бод, что соответствует скорости примерно 50 слов в минуту, т.е. скорости печатания на клавиатуре радиолюбителем средних возможностей. Кроме того, этот вид цифровой связи занимает очень узкую полосу частот. По этим причинам PSK31 стала хорошей заменой для RTTY. В дальнейшем идея SP9VRC была развита английским радиолюбителем Питером Мартинезом (G3PLX), который наряду с первоначальным вариантом PSK31 – режимом двоичной фазовой манипуляции (Binary Phase-Shift Keying, BPSK) без исправления ошибок, разработал режим квадратурной фазовой манипуляции (Quaternary Phase-Shift Keying, QPSK) с исправлением ошибок.
В 1990-ые годы у радиолюбителей появляются и ряд других цифровых видов связи: PACTOR, GTOR, Clover, Hellschreiber, THROB, MT63, MFSK16...
В 1990-ые годы получило дальнейшее развитие пакетная радиосвязь. Наряду с радиолюбительскими компьютерными сетями пакетная радиосвязь стала применяться для создания кластеров, т.е. такой компьютерной системы, которая подключена к Интернету на одной стороне и к радиоэфиру на другой стороне. Кластеры позволили радиолюбителям в режиме реального времени получать информацию о радиостанциях работающих на тех или иных любительских диапазонах теми или иными видами излучения. Кроме того, через кластеры выполняются и ряд других функций полезных для радиолюбителей. В 1996 году пакетная радиосвязь и специально созданные кластерные TNC-системы смогли обеспечить высокую скорость пакетной радиосвязи вплоть до 256 килобит в секунду на диапазонах 33 см (904-916 МГц) и 23 см (1,3 ГГц) с максимальной скоростью передачи данных от 100 килобит в секунду до 1 мегабит в секунду.
Появление кластеров потребовало внесения корректив в положения соревнований радиолюбителей-операторов. Кластеры позволили значительно легче находить нужных корреспондентов для связи. Поэтому в ряде соревнований появилась отдельная подгруппа участников, которым разрешается использовать помощь в проведении радиосвязей со стороны кластеров, в то время как в других подгруппах такая помощь не разрешается.
В 1991 году огромная антенная решетка Дейва Блашке (Dave Blaschke, W5UN) была разрушена из-за торнадо. Однако W5UN быстро восстановил свою антенную решетку, состоящую из тридцати антенн Яги и используемую для проведения EME-радиосвязей, с тем чтобы впервые в мире успешно выполнить условия диплома DXCC на 2-метровом диапазоне. Вскоре W5UN получил такой диплом под номером 1.
В 1992 году ITU осуществил структурные реформы. Предыдущие комитеты IFRB, CCIR, CCITT и BDT (Bureau de Developpement des Telecommunications – Бюро развития электросвязи) были ликвидированы. Их функции стали выполняться тремя новыми Секторами: радиосвязи (ITU-R – ITU-Radiocommunication – ITU-радиосвязь), телекоммуникационной стандартизации (ITU-T – ITU-Telecommunication – ITU-телекоммуникация) и телекоммуникационного развития (ITU-D – ITU-Development – ITU-развитие).
Советский Союз распался и 18 октября 1992 года был образован Союз радиолюбителей России (СРР), взявший на себя функции до этого выполнявшиеся Федерацией радиоспорта СССР.
В 1994 году в России были учреждены международные соревнования Russian DX Contest, которые стали ежегодными и пожалуй самыми популярными в России международными соревнованиями коротковолновиков.
Планировавшийся на 1994 год 2-й очный командный Чемпионат мира на КВ так и не был проведен в России. Он был перенесен в Сан-Франциско (США) и проведен в 1996 году. В чемпионате были представлены 54 команды из 29 стран мира. Как и на 1-ом чемпионате все призовые места заняли американцы: 1 – KR0Y/K1TO (Джефф Стейнман / Дэн Стрит – Jeff Steinman / Dan Street), 2 – K4BAI/KM9P (Джон Лейни - третий / Билл Фишер – John Laney III / Bill Fisher), 3 – K6LL/N2IC (Дейв Хачатурян / Стив Ланден – Dave Hachadorian / Steve London). Среди российских команд лучший результат показала команда UA3DPX/RZ9UA, занявшая 19-е место. Вторая российская команда RW1AC/RV1AW заняла 24-е место.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.