Михаил Тверской - [107]
23. Полное собрание русских летописей. Т. 21: Степенная книга царского родословия. СПб., 1909.
24. Полное собрание русских летописей. Т. 22: Русский хронограф. М., 2005.
25. Полное собрание русских летописей. Т. 23: Ермолинская летопись. М., 2004.
26. Полное собрание русских летописей. Т. 24: Типографская летопись. М., 2000.
27. Полное собрание русских летописей. Т. 25: Московский летописный свод конца XV века. М., 2004.
28. Полное собрание русских летописей. Т. 26: Вологодско-Пермская летопись. М., 2006.
29. Полное собрание русских летописей. Т. 30: Владимирский летописец. М., 2009.
30. Полное собрание русских летописей. Т. 40: Густынская летопись. СПб., 2003.
31. Полное собрание русских летописей. Т. 41: Летописец Переяславля Суздальского. М., 1995.
32. Полное собрание русских летописей. Т. 42: Новгородская Карамзинская летопись. СПб., 2002.
33. Полное собрание русских летописей. Т. 43: Новгородская летопись по списку П. П. Дубровского. М., 2004.
34. Послания Иосифа Волоцкого. М; Л., 1959.
35. Присёлков М. Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. СПб., 2002.
36. Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Тексты и комментарий. В 3 т. Т. 1. М., 2007.
37. Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1: Извлечение из сочинений арабских. СПб., 1884.
38. Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года / Подг. лат. текста, пер. С. В. Аксёнова, А. Г. Юрченко; экспозиция и исследование А. Г. Юрченко. СПб., 2002.
39. Аверьянов К. А. Купли Ивана Калиты. М., 2001.
40. Аврелий Августин. Исповедь. М., 1997.
41. Александров М. М. Русские земли-княжества IX—XV веков. М., 2009.
42. Алексеев Ю. Г. Судебник Ивана III. Традиция и реформа. СПб., 2001.
43. Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII века о татарах в Восточной Европе // Исторический архив. Т. 3. М., 1940.
44. Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М., 1963.
45. Библейская энциклопедия. СТСЛ, 1990.
46. Борисов Н. С. Политика московских князей (конец XIII — первая половина XIV века). М., 1999.
47. Великий князь Александр Невский / Сост., авт. текст А. Ю. Карпова. М., 2002.
48. Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь; М., 1997.
49. Вздорнов Г. И. Малоизвестные лицевые рукописи Владимиро-Суздальской Руси XII—XIII вв. // Советская археология. 1965. №4.
50. Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII— XV bb.T. 1. М., 1961.
51. Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII— XV вв. Т. 2. М., 1962.
52. Гадалова Г. С. Благоверная великая княгиня Ксения Тверская. Тверь, 2011.
53. Гальперин Ч. Татарское иго. Образ монголов в средневековой России. Воронеж, 2012.
54. Геродот. История в девяти томах. М., 1999.
55. Гийу А. Византийская цивилизация. Екатеринбург, 2005.
56. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 2. Первая половина тома. М., 1997.
57. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1998.
58. Горский А. А. Брянское княжество в политической жизни Восточной Европы (конец XIII — начало XV в.) // Средневековая Русь. Вып. 1. М., 1996.
59. Горский А. А. Москва и Орда. М., 2000.
60. Григорьев А. П. Сборник ханских ярлыков русским митрополитам. СПб., 2004.
61. Гришина Н. Г Хронология Рогожского летописца. Автореферат на соискание учёной степени кандидата исторических наук. М., 2003.
62. Гумилёв Л. Н. В поисках вымышленного царства. СПб., 1994.
63. Дмитриев Л. А. Откровение Мефодия Патарского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI — первая половина XIV в. Л., 1987.
64. Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. М., 2008.
65. Заграевский С. В. Зодчество Северо-Восточной Руси конца XIII — первой трети XIV в. М., 2003.
66. Ильин М. А. К вопросу о первоначальном виде собора XIV в. в Коломне // Советская археология. 1963. № 1.
67. Иоанна, игумена Синайской горы «Лествица» в русском переводе. М., 1892.
68. Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила в византийской и славяно-русской литературах. Исследование и тексты. М., 1897.
69. Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. М., 1990.
70. Карамзин Н. М. Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях. М., 1991.
71. Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994.
72. Клюг Э. Княжество Тверское (1247—1485). Тверь, 1994.
73. Ключевский В. О. Исторические портреты. М., 1990.
74. Ключевский В. О. Сочинения. В 9 т. Т. 2. М., 1988.
75. Коган В. М. История дома Рюриковичей. М., 1993.
76. Конявская Е. Л. Очерки по истории тверской литературы XIV—XV вв. М., 2007.
77. Кривошеев Ю. В. Русь и монголы. СПб., 2003.
78. Кузьмин А. Г. «Со всякие деревни по полтине...» О размерах дани в Орду// Родина. 2003. № 11.
79. Кучерская М. Как зовут последнего царя? Некоторые вопросы эсхатологической ономастики // Именослов. Заметки по исторической семантике имени. М., 2003.
80. Кучкин В. А. Житие Софьи, сестры Михаила Ярославича Тверского // Религии мира. История и современность. М., 2002.
81. Кучкин В. А. Княгиня Анна — тётка Симеона Гордого // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). М., 1993.
В истории России дороги всегда были чем-то большим, нежели простая линия между двумя пунктами на карте. А потому и бездорожье — одна из двух главных бед нашей действительности — воспринималось и воспринимается особенно болезненно. («В России нет дорог — только направления», — острили по этому поводу иностранцы.) Вся наша история — это история бесконечных передвижений по громадным пространствам Евразии — порой вынужденных, порой добровольных, — и не столь важно, путешествуем ли мы по бездорожью жизни или по гладкому асфальту шоссе.
Судьба оказалась жестокой к московскому князю Василию II Васильевичу (1425—1462). В русскую историю он вошёл с прозвищем Тёмный, что означает — Слепой: подвергнутый жестокой казни своими двоюродными братьями ещё в 1446 году, он в течение шестнадцати лет правил страной будучи слепцом, калекой — и тем не менее сумел удержать в своих руках власть и даже лично водил войско в походы. Но ведь и сам Василий проявил ничуть не меньше жестокости и вероломства в ходе кровавой междоусобицы, поразившей Русь во второй четверти XV века, так что не случайно один из современников назвал его «иудой» и «душегубцем».
Эта книга посвящена великому князю Московскому, «государю всея Руси» Ивану III. Уже современники называли его Иваном Великим. Его политические достижения неоспоримы: он сплотил разобщенные русские земли в могущественное Московское государство, избавил страну от гнетущей власти Орды, вывел ее из исторического тупика. Однако до сих пор сложная и трагическая личность Ивана III, в биографии которого ярко отразился весь драматизм той переломной эпохи, остается, по существу, нераскрытой и непонятой. Углубленное прочтение сохранившихся исторических источников позволило автору книги разглядеть за привычной всем монументальной маской «государя всея Руси» подлинное лицо одного из главных деятелей отечественной истории.
Представленные в сборнике статьи охватывают широкий круг актуальных вопросов, связанных с Куликовской битвой 1380 г., определяют ее роль и значение в отечественной истории и культуре. Впервые в исторической науке дается полная историография Куликовской битвы и «стояния на Угре» — события, связанного с окончательным падением ордынского ига. Многопланово и широко показана сама битва, дана характеристика эпохи, различных этапов борьбы народов вашей страны за национальное освобождение. Большое внимание уделено небывалому подъему русской культуры в XIV–XV вв., отражению героической темы в произведениях искусства.
Эта книга – первая биография московского князя Ивана Даниловича Калиты (ум. 1340), «собирателя Руси», подлинного основателя Московского государства.Ему не повезло в историографии. «Скупец», «лицемер», «вероломный татарский угодник» – какими только эпитетами не награждали его историки прошлого и нынешнего столетий. Автор книги попытался по-новому взглянуть на этого человека – и перед нами предстал другой Иван Калита, мудрый правитель, заслуживший у современников прозвище «Добрый», человек, всю свою жизнь старавшийся ревностно исполнять долг государя и христианина.
Впервые в серии «Жизнь замечательных людей» выходит жизнеописание одного из величайших русских святых — преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. «Игуменом земли Русской» называли его еще при жизни. Но жизнь Сергия отнюдь не замыкалась в стенах созданного им Троицкого монастыря; его по праву считают крупным политическим деятелем эпохи Куликовской битвы. Так что же это был за человек? Какую роль сыграл он в истории России? Каковы были его нравственные идеалы и политические взгляды? Как складывались его отношения с «сильными мира сего»? Автор книги, известный историк Николай Сергеевич Борисов, на основании многолетнего и скрупулезного исследования всех сохранившихся источников восстанавливает подлинную, а не легендарную биографию нашего великого соотечественника.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
За многие десятилетия жизни автору довелось пережить немало интересных событий, общаться с большим количеством людей, от рабочих до министров, побывать на промышленных предприятиях и организациях во всех уголках СССР, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Еревана и Алма-Аты, работать во всех возможных должностях: от лаборанта до профессора и заведующего кафедрами, заместителя директора ЦНИИ по научной работе, главного инженера, научного руководителя Совета экономического и социального развития Московского района г.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.