Мифы и легенды Ирака - [6]
Однажды начался дождь. Он лил так сильно, что стала протекать крыша, и старуха сказала козе:
– Козочка, мы не сможем остаться в доме сухими, давай полезем в колодец.
– Я не полезу вниз, – отказалась коза.
– Не полезешь? – спросила старуха.
– Нет.
– Мне что – вызвать мясника, чтобы он зарезал тебя?
– Уходи прочь, – сказала коза.
Что ж, старуха пошла к мяснику и попросила его:
– Иди и зарежь мою козу. Моя коза не хочет лезть в колодец!
– Я не пойду в такой дождь, – отказался мясник, – уходи, уходи отсюда!
– Привести к тебе кузнеца, чтобы он затупил твои ножи? – пригрозила старуха.
– Убирайся, – огрызнулся мясник.
Старуха обратилась с просьбой к кузнецу:
– Пойди и затупи ножи мясника! Он не хочет зарезать мою козу, а коза не хочет лезть в колодец!
– Убирайся, убирайся отсюда, – замахал руками кузнец, – я не пойду в такой дождь!
– Заставить реку залить огонь в твоем горне? – обиделась старуха.
– Прочь! – рявкнул кузнец.
Старуха пошла к реке:
– Уходи, уходи, – зашумела река.
– Пойти к верблюду, чтобы он выпил тебя? – рассердилась старуха.
– Прочь! – забурлила река.
Старуха пошла просить верблюда:
– Уходи, – отозвался верблюд, – я не пойду в такой дождь!
– Заставить веревку задушить тебя? – разгневалась старуха.
– Прочь, – сказал верблюд.
Старуха стала просить веревку:
– Прочь, прочь отсюда, – закричала веревка, – я не пойду в такой дождь!
– Попросить крысу, чтобы она изгрызла тебя? – возмутилась старуха.
– Прочь! – велела веревка.
Старуха пошла к крысе:
– Уходи, уходи прочь, – сказала крыса, – я не пойду в такой дождь!
– А если я приведу кошку, чтобы она съела тебя? – спросила старуха.
– Прочь, – повторила крыса.
Старуха пошла тогда к кошке:
– Где крыса? – заинтересовалась кошка. – Веди меня к ней!
Только кошка собралась прыгнуть на крысу, как та взмолилась:
– Нет, не надо! Я пойду грызть веревку!
– Нет, не надо! – взмолилась веревка. – Я пойду душить верблюда!
– Нет, не надо! – взмолился верблюд. – Я пойду пить реку!
– Нет, не надо! – взмолилась река. – Я пойду заливать огонь кузнеца!
– Нет, не надо! – взмолился кузнец. – Я пойду тупить ножи мясника!
– Нет, не надо! – взмолился мясник. – Я пойду резать козу!
– Нет, не надо! – взмолилась коза и полезла в колодец.
Вслед за ней полезла и старуха.
Три мышки
Было то, не было,
Один Аллах знает,
Всякий, кто грешен, должен говорить: «Прошу прощения у Аллаха!»
Жили-были три мышки. Они были сестрами. Старшую звали Ханни, среднюю – Манни, а младшую – Тарьяксанни.
Ханни жила в лавке пекаря и обжилась там.
Манни жила в лавке мясника и обжилась там.
Тарьяксанни жила в лавке зеленщика и обжилась там.
Однажды Тарьяксанни заболела. Поехал в город человек, чтобы купить хлеба, мяса и овощей. Сначала он заглянул в лавку зеленщика, чтобы купить фиников. А когда зашел в лавку, услышал, как кто-то говорит ему тонюсеньким голосом:
Затем человек верхом на коне поехал к пекарю и, покупая хлеб, рассказал:
– Когда я был в лавке зеленщика, кто-то просил меня тоненьким голоском:
Ханни услышала слова незнакомца, и едва они слетели с его губ, как она уже прибежала к сестре Манни и сообщила ей:
– К нам в лавку приходил незнакомец и рассказал, что наша сестра Тарьяксанни почти при смерти!
Затем Ханни и Манни побежали к лавке зеленщика, чтобы увидеться с больной сестрой, и утешили ее словами:
– Милостью Аллаха ты поправишься, и мы все вместе отправимся за город подышать свежим воздухом.
Через некоторое время Тарьяксанни поправилась. Тогда каждая мышка собрала еду для прогулки. Ханни взяла с собой хлеб, Манни – мясо, а Тарьяксанни – финики.
Сестры отправились за город, каждая держа во рту свою пищу. По пути встретили собаку, которая облаяла их и погналась за ними. В страхе мышки убежали от нее и спрятались в норе у отверстия колодца.
Собака прибежала, облаяла колодец и трижды повторила:
Действие романа Этель Стивенс «Прекрасная пленница» происходит в мусульманском селении недалеко от Туниса. В роскошном гареме богатого, европейски образованного шейха Си-Измаила томится прекрасная Мабрука. Она вынуждена, подобно другим магометанкам, проводить всю свою жизнь под покрывалом. В ее голове зреет безумный замысел побега. Желанная свобода окружает девушку роскошью и соблазнами. Но очень скоро блеск драгоценностей превращается в блеск кинжала. А жизнь без покрывала становится страшнейшим испытанием.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Утро встает над городом. Звонок первого трамвая эхом отдается в воздухе. Вот появился на улице одинокий пешеход. А через несколько минут их уже много. Идет трудовой люд Одессы. Скоро на фабриках и заводах начнется рабочий день. Среди этих людей, спозаранку торопящихся на работу, каждое утро можно встретить и Ростислава Александровича Багмута, человека с необычной и сложной судьбой. Внешне он такой же, как все: днем стоит у станка и волнуется о том, чтобы книга, которую завтра возьмет в руки читатель, была нарядна и красива, а вечером его можно увидеть в клубах, выступающим перед большой аудиторией, или просто в кино, в театре, на залитых огнями бульварах и площадях большого города.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.
Эта книга рассказывает об истории Армянской Апостольской Церкви, показывая ее через призму истории армянского народа. Она охватывает период от возникновения армян и до наших дней. Автор дает понять, насколько христианская судьба Армении сплелась в единую нить с судьбой исторической. По словам автора: «Большая книга истории Армении насчитывает много страниц страдания. И тем не менее, несмотря на все эти испытания, которые могли всерьез угрожать выживанию народа, армяне не только пережили все перипетии своей истории, но и создали одну из самых своеобразных и интересных цивилизаций. Силу, которая укрепляла их дух, помогала каждый раз подниматься на ноги, хранить верность своей культурной самобытности и отстаивать ее даже ценой крови, армяне нашли в христианской вере.
Книга французского ученого Б. Оля посвящена главным образом верованиям и культам традиционных обществ Тропической Африки. В работе использованы результаты его собственных наблюдений и исследований. Книга представляет интерес для африканистов, историков, религиоведов и всех, кто интересуется Африкой.
![Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017](/storage/book-covers/87/873574255b15d81311a50d0e7b938c7ac7b9ceef.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.