Мифологическая зоология - [94]
Подтип Chimaerozoa, следуя указаниям Римского-Корсакова, можно разделить на классы двойных, тройных, четверных, пятерных и множественных химер — Dichimaera, Trichimaera, Tetrachimaera, Pentachimaera и Polychimaera. Наиболее обширным из них является класс Dichimaera, и потому его классификация оказывается самой сложной. Исходя из представления, что самой важной частью тела животных является голова, определяющая уровень их интеллекта и психический склад, этот признак может быть положен в основу более дробной классификации. Если химера имеет две или больше голов, относящихся к разным видам, надо ориентироваться на ту голову, которая у данной химеры играет главенствующую роль.
Таким образом, класс Dichimaera следует разделить на отряды: 1. Anthropocephala (человекоголовые); 2. Therocephala (звероголо- вые); 3. Ornithocephala (птицеголовые); 4. Saurocephala (ящероголовые); 5. Amphibiocephala (амфибиеголовые); Ichthyocephala (рыбоголовые) и 6. Entomocephala (насекомоголовые).
Разделение отряда человекоголовых на семейства должно быть основано на том, с телом какого животного соединена человеческая голова. Соответственно получаются семейства: Anthropotheriidae (человеко-звери — тритоны, кентавры и др.); Anthropoornitidae (человеко-птицы — сирены, гарпии, гандхарвы); Anthroposauridae (человеко-змеи — Ехидна, гиганты, наги); Anthropoichthyidae (человеко-рыбы — русалки и морские люди в старом понимании); Anthropoinsectidae (человеко-насекомые — эльфы, сильфы, ванессы) и Anthropophytidae (человеко-растения — мандрагоры).
Поскольку к млекопитающим относится много разных видов животных, отряд Therocephala придется подразделить на подотряды быкоголовых (включив в него всех двурогих), львиноголовых (со всеми кошачьими), собакоголовых, слоноголовых и т. д., а установление семейств должно происходить так же, как у человекоголовых.
По тому же принципу должна строится система в других отрядах двойных химер. При этом необходимо избежать создания в разных отрядах семейств с одинаковыми названиями. Так, например, следует различать птиц с человеческой головой и людей с головой птицы. Может быть, в составных словах, используемых для обозначения семейств, на первое место ставить название того животного, от которого «взята» голова. Соответственно сирена — это человеко-птица, а Осирис — птице-человек, но этот вопрос пока остается открытым.
У большинства тройных химер (Trichimaera) имеется человеческая голова, и лишь у немногих из них представлена голова какого- нибудь другого животного. Поэтому более информативным будет разделение класса Trichimaera на отряды по тому же принципу, по которому они перечислены на с. 205, хотя при этом получаются отряды с громоздкими тройными названиями: 1. Anthropodiplotheria; 2. Anthropotherioornithes; 3. Anthropotheriosauria; 4. Anthropoorni- thosauria; 5. Anthropotherioichthyes; 6. Diplotheriosauria и 7. Ornitho- sauroamphibia.
Классы Tetrachimaera, Pentachimaera и т. д. включают в себя очень мало представителей, и среди них нет форм, сходных по составу; поэтому их приходится считать самостоятельными родами, которые не могут быть объединены в семейства и отряды.
Как можно видеть, работа над систематикой мифозоев еще не завершена (многие таксоны еще не имеют латинских названий); это всего лишь набросок, намечающий некоторые принципы классификации, но уже и теперь видно, что она далека от совершенства. Особенно большой ее недостаток состоит в том, что бесспорно родственные химеры (например, кентавры и птерокентавры) оказались в разных классах. Быть может, понятия двойные, тройные и т. д. химеры следует считать не таксономическими, а чисто описательными? Если отказаться от такого деления, человекоголовые, зверо- головые и т. д. химеры станут классами, а двойные, тройные и т. д. химеры — семействами с соответствующими названиями. Так, например, возникнет семейство кентавров — Centauridae, к которому будут относится роды: Centaurus, Pterocentaurus, Ichthyocentaurus и Centaurotriton, но деление мифозоев на Teratozoa и Chimerozoa все-таки стоит сохранить. Такая классификация мифозоев представляется более естественной. Окончательное решение этой проблемы предоставим следующим поколениям мифозоологов (если таковые найдутся).
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
А
Аждак 89
Аккрува 29
Амамат 205
Аммо 139
Амфиптер 84
Алад 29, 190, 201, 205
Алид 30,120,121,186,209
Алконост 30, 164
Альрауны 30
Амфисбена 30, 198, 201, 211, 214-216, 248
Ангелы 13, 28, 32-34, 37, 42, 43, 45, 77, 115,147,196,209,210,212,216,217,
236.241
Андрогины 34-39,66,215,224 Анзериканис 32, 38, 196, 214, 215 Анзуд 39, 204 Аподемак 39 Апон 90
Аргус 39, 40, 105, 198, 199, 209, 228, 232 Аримаспы 186 Аспид 39, 40, 105
Б
Ба-чжа 42,204,248
Баал 40,41,43,205,212,214,215
Баку 41, 42, 205
Баранец 41
Белороньи 42
Берегини 42, 148, 149
Бесы 22, 42, 43, 77, 78, 90, 140, 166, 196,
Беюй 173
Бииняо 46, 198, 201, 210, 228, 248, 250 Бинфэн 30,32,46,106,198,200,211,250
Блор Могучая Рука 186 Брахма 47,77,125,177,199,211,216,220, 224
Бригита 47 Бурак 48, 147, 197, 205 Бян Цяо 48, 202, 204
В
Ванессы 48, 204, 250
Василиск 48, 49, 66, 202, 205, 223, 226
Предлагаемую вниманию читателей книгу можно считать неофициальным приложением к курсу зоологии. В ней излагаются не полученные зоологами научные сведения о беспозвоночных животных, а материалы, характеризующие народные представления о них, т.е. мифы, легенды, сказки и фольклор (пословицы, поговорки, загадки , анекдоты и т.д.); в ней рассматривается символическое значение, которое приписывалось различным беспозвоночным, трактовка их образов в старинных сонниках и толкование сновидений современными психоаналитиками.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
Данная книга основана на лекциях Атма Таттвы о великом эпосе «Рамяна», прочитанных в Маяпуре в середине 90-х годов прошлого века.
Эти рассказы родились на земле Чувашии. Сколько лет каждому из них? Сто, пятьсот, тысяча? Сочиняя их, люди говорили о своих радостях, бедах, надеждах, рисовали жизнь такой, какой она была, какой они хотели ее видеть. Из уст в уста, из поколения в поколение передавались сказки, легенды, песни. Часть из них в литературной записи Михаила Юхмы вошла в сборник, который мы предлагаем вниманию читателей.
История празднования Нового года в разных странах, застольные традиции и многое другое в роскошном подарочном издании к Новому году. Традиция отмечать зимнее солнцестояние была еще у наших далеких предков, древних славян. Встреча Нового года сопровождается самыми яркими ритуалами, а еще этот замечательный праздник прямиком родом из детства. Эта книга о том, как Новый год пришел в Россию, откуда есть пошла русская елка и где на самом деле живет Дед Мороз. С Новым годом!
Сборник посвящен 1000-летнему юбилею Гесэриады — эпическому циклу сказаний о Гесэр-Хане, владыке 10 стран света, герою тибетского эпоса. Включены сказки в переводах Г.Н. Потанина, Ю.М. Парфионовича, Б.Л. Рифтина и других. Сборник снабжен предисловием, включающим краткий исторический очерк, и комментариями. Предназначен для широкого круга читателей.
Эта книга познакомит советского читателя с устным творчеством народов Анголы, а также с их преданиями, которые в течение многих лет собирал и обрабатывал ангольский писатель Каштру Сороменью. В этих сказках раскрывается мудрая и гордая душа народа, его самобытный юмор, вольнолюбивая натура. В легендах своеобразно преломляются действительные события истории страны, столь мало нам известные.
Не всё в этом мире можно увидеть, измерить или определить. Но это вовсе не означает, что подобных вещей не существует. Мы не можем видеть, например, дружбу или любовь. Измерить страх или привязанности. Духовный мир почти полностью скрыт от нас, вызывая подчас сомнения в самом факте своего существования. Однако именно об этом невидимом мире духа и идет речь в мистическом романе «Дис», который в совершенно новом свете представляет всё то, о чем мы можем лишь смутно догадываться.