Миф о красном терроре - [11]

До тех пор пока вы будете упорствовать в сохранении теперешнего дикого безправия, наш тайный суд, как меч Домокла, будет вечно висеть над вашими головами, и смерть будет служить ответом на каждую вашу свирепость против нас…

Подумайте об этом, а пока выслушайте наши требования:

1) мы требуем полного прекращения всяких преследований за выражение каких бы то ни было убеждений, как словесно, так и печатно;

2) мы требуем полного уничтожения всякого административного произвола и полной ненаказуемости за поступки какого-либо характера иначе, как по свободному приговору народного суда присяжных;

3) мы требуем полной амнистии для всех политических преступников без различия категорий и национальности, что логически вытекает из первых двух требований.

Большего мы пока от вас не требуем, потому что большего вы дать не в силах…

Не нарушайте наших человеческих прав — вот всё, что мы пока хотим от вас.

1879

«Листок Земли и Воли», № 3

Политическое убийство — это прежде всего акт мести. Только отомстив за погубленных товарищей, революционная организация может прямо взглянуть в глаза своим врагам; только тогда она становится цельной, неразделённой силой; только тогда она поднимается на ту нравственную высоту, которая необходима для того, чтобы увлечь за собой массы. Политическое убийство — это единственное средство самозащиты при настоящих условиях и один из лучших агитационных приёмов. Нанося удар в самый центр правительственной организации, оно со страшной силой заставляет содрогнуться всю систему. Как электрическим током, мгновенно разносится этот удар по всему государству и производит неурядицу во всех его функциях. Когда приверженцев свободы было мало, они всегда замыкались в тайные общества. Эта тайна давала им большую силу. Она давала небольшой группе смелых людей возможность бороться с миллионами организованных, но открытых врагов.

«В подземных ходах пещер сплачивались они в те несокрушимые общины «святых безумцев», с которыми не могли совладать ни дикое варварство одного мира, ни маститая цивилизация другого» («Колокол» Герцена).

Но когда к этой тайне присоединится политическое убийство как систематический приём борьбы — такие люди становятся действительно страшными для врагов. Последние должны будут каждую минуту дрожать за свою жизнь, не зная откуда и когда придёт к ним месть. Политическое убийство — это осуществление революции в конкретном месте, в настоящем. «Неведомая никому» подпольная сила вызывает на свой суд высокопоставленных преступников, постановляет им смертные приговоры — и сильные мира чувствуют, что почва теряется под ногами и они с высоты своего могущества валятся в какую-то мрачную бездну. С кем бороться? Против кого защищаться? На ком вымести свою бешеную ярость?..

…Кругом никого. Неизвестно, откуда явилась карающая рука и, совершив казнь, исчезла в никуда, в неизвестную область.

…Вот почему 3–4 удачных политических убийства заставили наше правительство вводить военные законы, увеличить жандармские дивизионы, расставлять казаков на улицах, назначить урядников по деревням — одним словом, выкидывать такие сальто-мортале самодержавия, к каким не принудили его ни годы пропаганды, ни века недовольства во всей России, ни волнения молодёжи, ни проклятия тысяч жертв, замученных им на каторге и в ссылке. Вот почему мы признаём политическое убийство за одно из главных средств борьбы с деспотизмом.

1880

«Черный передел [4] », № 1

…Наши воззрения на практические задачи нашей партии составляются из двух слагаемых: общих указаний науки и специальных условий русской истории и современной действительности. Мы признаём социализм последним словом науки о человеческом обществе и в силу этого считаем торжество коллективизма в области владения и труда альфой и омегой прогресса в экономическом строе общества…

Выражаясь кратко, каждый общественный деятель должен быть радикалом. Так как экономические отношения в обществе признаются нами основанием всех остальных, коренной причиной не только всех явлений политической жизни, но и умственного и нравственного склада его членов, то радикализм прежде всего должен стать, по нашему мнению, радикализмом экономическим.

Усилия реформатора-радикала должны направляться главным образом на максимальное изменение к лучшему общественно-экономического строя, не справляясь о том, мирно или при насильственном сопротивлении со стороны лиц, заинтересованных в сохранении старого порядка, может совершиться это изменение.

Все эти положения не что иное, как выводы современной социологии, обязательные для всего человечества…

10 марта 1881 г. Партия «Народная воля»

Письмо Исполнительного Комитета к Александру III

Ваше Величество!

Вполне понимая то тягостное настроение, которое вы испытываете в настоящую минуту, Исполнительный Комитет не считает, однако, себя вправе поддаваться чувству естественной деликатности, требующей, может быть, для нижеследующего объяснения выждать некоторое время (речь идёт о смерти батюшки Александра III. — А.К.).

Есть нечто высшее, чем самые законные чувства человека: это долг перед родной страной, долг, которому гражданин принуждён жертвовать собой и своими чувствами и даже чувствами других людей. Повинуясь этой всесильной обязанности, мы решаемся обратиться к вам немедленно. Ничего не выжидая, так как не ждёт тот исторический процесс, который грозит нам в будущем реками крови и самыми тяжёлыми потрясениями.