Мгновения - [24]

Шрифт
Интервал

по сравнению с ней все другие революции, о которых мы знаем и которые мы пережили — холостые патроны, и не более; но христианская надежда — это дисциплинированная надежда. Она подразумевает определенные ограничения для человека. Там, где ему позволено быть нетерпеливым, но в то же время совершенно спокойным, там, где ему дано найти в своей общине собратьев по устремлениям и по смирению — там, при свете улыбки Бога, он должен осуществлять свое призвание. Так — в нетерпеливом ожидании — идет Церковь навстречу будущему — навстречу Богу.

Великое нетерпение

… Увидим Его, как Он есть.

Первое Послание Иоанна 3:2

«Мы ждем Тебя, о Божий Сын»[7]. Мы ждем, когда Христос явится миру во всем Своем величии, во всей Своей славе — как Сын Божий, в Котором Господь возлюбил мир и примирился с ним; как Тот, в Ком Господь дал Истину и Справедливость всем людям, простил все грехи, утешил всякую скорбь, успокоил всякий плач, осушил все слезы, сотворил новое небо и новую землю и поставил человека в центр мироздания. Так верят во Христа и любят Его христиане всех времен. Но пока ни мир, ни даже христиане еще не видели Его «лицом к лицу»; пока

они только идут Ему навстречу, как идут навстречу осознанию самих себя возлюбленными детьми Божьими, братьями и сестрами, спасенными и освобожденными во Христе. Им дана вечная жизнь; но пока она дана им в форме обетования, но не в форме исполнения обетования. Каждому христианину с Воскресением Христа дана надежда на исполнение воли Божьей — надежда на то, что все люди спасутся и обретут истину. В великом нетерпении, с великой и дерзновенной надеждой христиане спрашивают: «Где же Ты, Утешение мира?» — в нетерпении, ибо они неколебимо верят, что Утешение придет; ибо они видят Его впереди и рвутся Ему навстречу.

Предчувствие радости

Радуйтесь…

Послание к Филиппийцам 4:4

Всем людям свойственно стремиться к радости; очень плохо, если человек не хочет радости, отвергает ее; такие чувства — это непослушание Богу. Мы радуемся, когда исполняется какое-нибудь наше желание — большое или маленькое. В этот момент мы чувствуем, что жизнь дарит нам подарок, вернее — что жизнь сама предстает нам как подарок, а не как труд и борьба. Жизнь улыбается нам — и мы с радостью отвечаем на эту улыбку. Настоящая радость снисходит на нас как Дух Святой — и это не метафора; Дух Святой всегда присутствует там, где есть настоящая радость; она приходит нежданно, и мы не знаем,

откуда она пришла. Когда мы радуемся, время для нас останавливается на мгновение — мы же хотим продлить этот момент навсегда. Но никакая радость в мире не вечна — кроме той, о которой говорится в Священном Писании — радости о Господе, радости вечного единения с Ним. Но эта радость — пример, образец, прообраз всего, что называется радостью в нашем мире. Когда мы говорим: «Я рад», чаще всего это значит: «Я буду радоваться». Радость есть чаще всего предчувствие радости; когда мы радуемся, мы предчувствуем еще большую радость, которая у нас впереди. Все, что нас радует сейчас, имеет временную природу; но в самой воле к радости всегда сквозь временную, преходящую форму просвечивает воля к вечной радости — к окончательному исполнению обетований, данных нам.

Отблеск

Хвалите Его по могуществу Его…

Псалом 150:2

Каждый из нас безошибочно чувствует, что могущество Господа — в великой радости, которая исходит к нам от Него; в том, что Он и только Он — Причина и Источник всякой радости и красоты. Если мы, славя Господа, не говорим о том, что все счастье, вся радость, вся красота мира исходят от Него и принадлежат Ему, тогда наши слова пресны, бесцветны и бесчувственны, больше того, они навевают скуку. Господь являет Себя творению в Иисусе; это Его величие, Его могущество. Творению,

которому Господь являет Себя, дан голос, чтобы хвалить Господа. Свет всегда порождает отсвет, блеск порождает отблеск. Все творение призвано возвысить голос и воспеть хвалебную песнь Творцу. Ангелы хвалят Господа, и самое малое творение воспевает Его — да будет это поучением нам, людям, да пристыдит нас этот общий ликующий клич! Во Иисусе Христе человек вновь получил обетование Господа — человек будет причастен Его могуществу. Со стыдом и раскаянием человек присоединяется к хору небесных и земных созданий, к хору, песнь которого никогда не прерывалась, к хору, где так долго пустовало его место — ибо человек в непостижимой глупости и неблагодарности так долго отказывался занять его.

Ничто не погибнет

… Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово…

Второе Послание к Коринфянам 5:10

Те, кто «вышел из тела», уже предстали перед Божьим судом; каждый из них получил «соответственно тому, что он делал, живя в теле». Я думаю — какая же участь, какое наказание ждет меня? Наказанием моим будет, конечно, яркий свет, в котором я четко увижу контраст: с одной стороны, дары, которые мне были даны, и прежде всего — жизнь; с другой стороны — как глупо, как бессмысленно, как неблагодарно я распорядился всем этим. Я приложил пророчества о будущей жизни к самому себе и сразу увидел: мы, люди, мы, христиане, так

ничтожны и неблагодарны, что милосердие Господа всегда дается нам не «за что», но «вопреки чему», не по заслугам нашим, но по милосердию Господа! Таков будет и суд: мы предстанем перед Господом в нашей безграничной неблагодарности, и Он скажет каждому из нас: «Я возлюбил тебя!» Как стыдно, как страшно стыдно нам будет! Этот стыд — стыд перед Господом и Его милосердием — будет длиться вечно; у всех нас — у верующих и неверующих — откроются глаза, и мы увидим, сколь благодарны мы должны быть Господу. Перед нами будет вечность — вечность, чтобы видеть Господа и милосердие Его.


Еще от автора Карл Барт
Послание к Римлянам

обозначила решительный разрыв с либеральным богословием XIX столе тия – богословием Шлейермахера и Гарнака – и произвела переворот в богословии XX века. Действие «богословской революции» Барта ощущается до сих пор: именно к Барту обращаются современные богословы в поисках новых направлений в нынешнем постмодернистском мире.


Введение в евангелическую теологию

Швейцарский протестантский богослов Карл Барт (1886–1968) написал эту работу на излете академической карьеры, первоначально она была конспектом его лекций. В книге автор размышляет о том, что значит быть теологом и какова природа евангелической теологии. Он считал эту книгу своей «лебединой песнью», кратким отчетом в том, чему он учил и что отстаивал в области евангелической теологии.Книга впервые публикуется на русском языке и будет интересна студентам богословских учебных заведений, служителям церквей и всем, кого интересуют богословие и религиоведение.«Теология — это одна из тех, обычно именуемых "науками" человеческих попыток воспринята некий предмет или предметную облаете как феномен, причем тем способом, который они задают сами, понятв их смысл, описать их во всем многообразии их существовав На обложке использован фрагмент триптиха М.


Очерк догматики. Лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года

Карл Барт (1886–1968) — один из крупнейших религиозных мыслителей нашего времени, классик протестантской теологии XX века, автор фундаментального девятитомного труда «Церковная догматика». Лекции, положенные в основу «Очерка догматики», предназначались широкой студенческой аудитории — не слишком искушенным в вопросах теологии слушателям, что сделало книгу доступной и неподготовленному, но интересующемуся христианской догматикой читателю.


Рекомендуем почитать
Встречая сомнения. Книга для верующих – адвентистов «на грани»

Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.