Международная академия каббалы (Том 2) - [8]

стадии развития эгоизма. Желания, сменяющие друг друга на протяжении всего становления человечества, таковы:

•телесные,

•к богатству,

•к почестям, власти,

•к знаниям,

•к Высшему.

Рис.1.9. График зависимости уровней желания от временной оси.

Сегоднячеловечествонаходитсянаэтапе, которыйкаббалистыпредрекалиссамогозарождениякаббалистическойнауки (примернос 18 в. дон.э.). Ониговорили, что, начинаяс конца 20 века, вчеловекевозникнетвнутреннийпорывквысшемунаполнению, знанию, поскольку, восновном, кэтомувременионужеисчерпаетсвоипредыдущиежеланияиспособыихудовлетворения.

В последовательных кругооборотах жизней человек прошел все периоды развития своего эгоизма. Сегодня, хотя в нем и присутствуют в смешанном виде все предыдущие желания, жажда Высшего наполнения превалирует над всеми остальными: человек начинает все явственнее ощущать, что не получает удовлетворения от прежних наслаждений.

В «Книге Зоар» сказано, что на последнем этапе своего развития человечество придет к решению, что Высший мир является именно той областью, где оно должно существовать. Почему люди не могли сделать такой вывод раньше, а только сейчас начинают ощущать это желание? Возможность развиваться, начиная с первого уровня эгоистического желания, существовала задолго до появления «Книги Зоар», в эпоху древних философов – в 79 вв. до н.э. Однако философы древности не приняли ее на вооружение в качестве метода практического исправления природы человека, и мир продолжал развиваться, движимый лишь силой неисправленного эгоистического желания.

В «Книге Зоар» сказано, что это сочинение останется скрытым от человечества до конца XX века, когда эгоизм достигнет такой ступени развития, что человек сам убедится в его опасности и неплодотворности. С другой стороны, человек не найдет в нашем мире ничего, что наполнило бы его эгоизм. Оба эти ощущения принудят его прислушаться к советам, которые предлагает каббала.

Тест

1. Как называлась первая каббалистическая книга?

а. «Книга Создания»;

б. «Тайный Ангел»;

в. «Книга Зоар»;

г. «Духовный поиск».

2. На каком языке написана «Книга Зоар»?

а. на арамейском;

б. на иврите;

в. на арабском;

г. на греческом.

3. Назовите основной труд АРИ:

а. книга «Древо Жизни»;

б. книга «Восемь врат»;

в. книга «Врата намерений»;

г. книга «Введение в науку каббала».

4. Назовите основоположника современной научной каббалы:

а. Хаим Виталь;

б. АРИ;

в. Моисей Кордоверо;

г. Бааль Сулам.

5. Назовите фундаментальный труд Бааль Сулама:

а. «Зоар»;

б. «Постижение высших миров»;

в. «Развитие души»;

г. «Учение Десяти Сфирот».

Дополнительный материал

Из цикла бесед о каббале

Нас окружает целый мир – воспринимаемая нами часть мироздания, то, что доступно ощущению пяти врожденных органов чувств. Однако с их помощью мы способны постичь лишь нашмир, чаще всего не подозревая, что существует еще и внешняя, Высшая область мироздания. У нас есть возможность проникнуть внутрь природы и ощутить Высшиймир.

Как это происходит? Наш мир мы воспринимаем при помощи зрения, слуха, обоняния, осязания и вкусовых ощущений, но имеется еще дополнительный, шестой орган чувств, называемый экраном. Используя его, можно проникнуть сквозь наш мир и увидеть глубинные, внутренние слои. Итак, человек должен обрести дополнительный орган чувств.

Как это сделать? Ответ на этот вопрос дает каббала – она объясняет, как можно обрести экран.

Каким образом обрели экран Адам и Авраам? Они создали его только силой своего стремления. Это были особые, очень тонкие души, которые одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира и начать ощущать более скрытые, непроявленные структуры. Благодаря непосредственному постижению они развили в себе шестой орган чувств и затем изложили методику его создания.

Рис. 1.10. Ощущение человеком материальной действительности и духовного мира.

Итак, каббалистическаяметодика – этоспособсозданиявкаждомизнасшестогоорганачувств. Посколькуизпоколениявпоколениечеловечествоменяется, то, соответственно, изменяетсяиметодика.

Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать школу. Почему? Он почувствовал, что вокруг него существует множество людей, которые тоже испытывают потребность проникнуть в Высший мир.

В Мидраше [21] написано, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал проходящих мимо соплеменников. Он гостеприимно угощал их и рассказывал, что такое каббала и какие преимущества она может дать человеку. В результате вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов, то есть ощущающих и постигающих Высшее мироздание.

Затем образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться «Исраэль», то есть «устремленные к Творцу» (исраэль означает на иврите «прямо к Творцу»). Следует еще раз подчеркнуть, что это был не народ, а именно каббалистическая группа, организовавшаяся под управлением Авраама из представителей племен, которые жили в Междуречье около 4000 лет назад. Далее этот коллектив единомышленников развивался, совершенствовал каббалистическую методику, прошел периоды изгнаний, Египетского рабства, пока не появился следующий каббалист – Моисей, изложивший каббалу в Библии – книге, получившей мировую известность. На иврите Пятикнижие Моисеево называется