Международная академия каббалы (Том 2) - [21]

, возвращающий к Источнику и называющийся «Торой», подействовал на него и привел его душу к исправлению. Благодаря исправлению душа сможет получить экран[51] на всё усиливающийся авиют[52], то есть обрести намерение ради отдачи. В отношении этого состояния говорится: «Возлюби ближнего, как самого себя», то есть на этом этапе уже необходимы антиэгоистические действия в эгоистическом желании, для реализации которых необходима методика – Тора. Именно заповедью[53] «Возлюби ближнего, как самого себя» и получением Торы, в течение сорока лет[54] народ исправляет свой эгоизм до уровня бины. Этот процесс называется «хождением по пустыне».

Тем временем человечество тоже не стоит на месте. Малхут, представляющая собой желание наслаждений, постоянно возрастает в его среде, и присутствие искр бины не ощущается народами мира, в разбитом сосуде малхут.

Таким образом, наблюдается две линии развития: с одной стороны – Израиль, в котором над малхут раскрывается часть бины, побуждая человека к исправлению; а с другой стороны – народы мира, в которых бина еще не раскрылась и малхут в своем развитии властвует над человеком. Получив методику (Тору), сыновья Израиля обретают возможность сообразно со своим духовным состоянием достичь материальной Земли Израиля и построить Храм.

Тест

1. Как материальное развитие соотносится с духовным?

а. процесс материального развития аналогичен развитию духовному;

б. исторические процессы являются проявлением воздействия Высших сил;

в. всё в нашем мире является ветвями духовных корней;

г. все ответы верны.

2. Автором какой книги является Адам?

а. «Ангел Разиэль»;

б. Тора (Библия);

в. «Книга Зоар»;

г. «Сэфер Ецира».

3. Кто раскрыл методику восприятия и исправления реальности?

а. Адам;

б. Авраам;

в. Моисей;

г. Бааль Сулам.

4. Чем отличается методика Торы от методики Авраама?

а. необходимостью физического выполнения заповедей;

б. необходимостью внутренней работы человека в рамках поручительства и взаимосоединения;

в. необходимостью построения Храма в земле Израиля;

г. принципиально не отличается.

Глава 3

От Храма до наших дней

3.1.Эпоха Первого Храма

3.2.Эпоха Второго Храма

3.3. От крушения Второго Храма до наших дней

3.4. Духовное состояние современного человечества

3.5. Вопросы и ответы

Тест

3.1.Эпоха Первого Храма

Около 1300 г. до н.э. израильтяне достигают Земли Израиля[55]. В период между 1300 и 1250 гг. до н.э. двенадцать колен Израилевых завоевывают Ханаан. В 1007 г. до н.э. народное собрание в Хевроне провозглашает царем над всеми коленами тридцатилетнего Давида. Наступает эпоха Объединенного Израильского царства, его столицей становится Иерусалим. В 967 г. до н.э., после смерти Давида, на престол вступает его сын Шломо (Соломон), по распоряжению которого по соседству с горой Сион на вершине Мориа строится Храм. Освящение Храма состоялось в 950 г. до н.э., туда же переносится Ковчег Завета.

Правление царя Соломона – период расцвета, «золотой век» в истории Израиля. Это время наивысшего духовного подъема, когда весь народ находится в состоянии постижения Высшей силы. В их душе раскрывается ступень мохин дэ-хая[56], а в нашем мире это проявляется как период «Первого Храма». Сыновья Израиля достигают наивысшего духовного состояния.

Желание наслаждений тем временем растет – как в народах мира, так и в сыновьях Израиля. Последние начинают опускаться с уровня Первого Храма, и в 928 г. до н.э. происходит раскол Объединенного царства на Иудейское и Израильское. В 722 г. до н.э. наступает конец Израильского царства; десять колен изгоняются из земли Израиля и рассеиваются по всей Ойкумене [57]. Тем самым происходит постепенное соединение частей бины с частями малхут. На материальном уровне процесс смешения десяти колен Израиля и народов мира почти повсеместно вызывает появление новых духовных «раскрытий». Многочисленные философы и основоположники религий как на Востоке, так и на Западе начали свою деятельность именно в этот период.

Перечислим главные религии древнего мира, на возникновение которых частично оказала влияние каббала времен разрушения Первого Храма.

ИНДИЯ. В VI в. до н.э. появляется религиозное течение, связанное с именем Кришны Васудэвы. Памятником учения Кришны является БхагаватГита («Песнь Господня») – одно из величайших произведений религиозной поэзии всех времен и народов. Конец VI в.до н.э. – проповедь Будды Гаутамы, положившая начало новой мировой религии – буддизму. До сих пор буддизм насчитывает миллионы последователей во всем мире. Буддизм, в отличие от других религий, не подразумевает веру или поклонение, это скорее философия жизни. Религией его сделали последователи, обожествив Гаутаму, по аналогии с тем, что «короля делает свита», а он сам совершенно не был религиозен в примитивном смысле этого слова. Сиддхартха Гаутама родился в 623 г. до н.э., он стал Буддой (санскр. – букв. – просветленный), создав философское учение.

КИТАЙ. Тогда же, в шестом веке до нашей эры, философ Лао-Цзы основал учение Дао, в котором изложил открывшуюся ему во время медитации «тайну вещей». В конце шестого века появляется Конфуций, который в отличие от «недеяния» Лао-Цзы проповедует активное вмешательство в ход событий. Конфуцианство – это попытка построения автономной морали, не связанной с религией.