Методологические основы психологии - [12]
Юнг также отмечает, что стремление к самоактуализации, наиболее полному раскрытию личность достигает в возрасте 35-40 лет.
А. Адлер (1870-1937), разрабатывая индивидуальную психологию, считает, что поведение человека определяется преимущественно не биологическими, а социальными факторами, и вводит понятие социального интереса , под которым понимает врожденный потенциал, нацеленный на кооперацию с другими людьми.
Исторической же заслугой психоанализа является преобразование прежнего понимания предмета психологии, включение в область психологических исследований сферы бессознательного. Проделанная Фрейдом и его последователями работа выявила важнейшую роль мотивационных факторов как объективных и независимых от того, что нашептывает человеку зачастую «голос самосознания» как регулятор поведения.
В 1920-х гг. появляется новое течение бихевиоризм (поведенческая психология). Основателем этого направления принято считать американского философа, психолога Дж. Уотсона (1878-1958). Предметом психологии провозглашалось поведение . Находясь под влиянием идей позитивизма, учения И. М. Сеченова и И. П. Павлова об условно-рефлекторной деятельности, Уотсон утверждал, что психология, чтобы быть объективной наукой, должна исследовать лишь объективные, наблюдаемые феномены психического поведение. Объективно можно измерять и фиксировать лишь величину стимула, воздействующего на организм, и соответственно реакцию на выходе. Что происходит в психике (душе) – это «вещь в себе», о которой достоверных знаний мы иметь не можем. Классическая формула бихевиоризма имела вид S-R. Поэтому бихевиоризм стали называть «психологией без психики».
Бихевиоризм в своем развитии эволюционировал: в 1930-х гг. как необихевиоризм Э. Толмена, Б. Скиннера, в 1960-х гг. как неонеобихевиоризм А. Бандуры, Дж. Келли и др. Было показано, что ответная реакция на стимулы опосредуется функционированием организма (S-O-R) или мотивами, направленностью на цель, опосредованных так называемыми когнитивными картами (S-K-R), а также условиями социальной среды. Исследовались также проблемы оперантного, т. е. научаемого, поведения, в основе которого лежит опыт, приобретенный живым организмом на протяжении индивидуальной жизни.
Бихевиоризм оказал и оказывает значительное влияние на формы и приемы психотерапии, методы обучения и воспитания, психологию рекламы и т. п. Вместе с тем явный механицизм, игнорирование социально-исторической обусловленности человеческого сознания и поведения, отождествление управления поведением человека с манипулированием вызвали критику в иных концепциях: в личностно-деятельностном подходе , в гуманистической и когнитивной психологии , других учениях.
В 1910-1930-х гг. в Германии оформляется гештальтпсихология (М. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Коффка). Предметом психологии выступает проблема целостного восприятия и мышления. Сознание понималось ими как некое динамическое целое, «поле», каждая точка которого взаимодействует со всеми остальными. Единицей анализа этого поля выступает гештальт как целостная образная структура, несводимая к сумме составляющих ее ощущений. Заслугой ученых этого направления явилось введение в психологический оборот таких плодотворных понятий, как проблемная ситуация, инсайт (внезапное мысленное озарение), а также новый метод экспериментального исследования мышления – метод «рассуждения вслух». Однако при объяснении «продуктивного мышления» у животных и творческого мышления у человека гештальтпсихология неправомерно отрицала роль активности и прошлого опыта субъекта в процессе решения творческих задач, считая возникновение такого решения результатом все тех же процессов образования «хороших гештальтов» в «здесь и теперь» складывающемся «психологическом поле».
С конца 1970-х гг. в связи с развитием идей системного подхода в психологии наблюдается определенное возрождение интереса к гештальтпсихологии.
В 1960-х гг. сформировалось как течение гуманистическая психология (А. Маслоу, К. Роджерс). Предметом психологии в данном направлении выступает человек в непреходящей его ценности и целостности, его внутреннее Я , достижение им самоактуализации (наиболее полного раскрытия и реализации своих духовных потенций и возможностей). Основные методологические принципы и положения сводятся к следующему: каждый человек уникален, по своей природе добр и стремится к самоактуализации; человек целостен и должен изучаться в его целостности; человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью, достойной исследования; человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления бытия человека; человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе; человек есть активное интенциональное, творческое существо. Истоки этих идей восходят к философским традициям гуманистов Возрождения, французского Просвещения, немецкого романтизма, философии Л. Фейербаха, Ф. Ницше, Э. Гуссерля, Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского, а также к современному экзистенциализму и некоторым восточным философско-религиозным учениям.
