Метод молитвы - [15]

  Тишина

Этот путь привел нас к состоянию тишины и постоянной молитве. Вернемся немного назад и рассмотрим поподробнее эту тишину. Почему, к примеру, было так важно быть в тиши, когда вы в первый раз приходили к Нему? Прежде всего потому, что ваша падшая природа противоположна Божьей природе. Они совершенно разные. Во-вторых, Иисус Христос есть Слово, говорящее Слово. Он может говорить. Его можно услышать! Но чтобы вы смогли принять это Слово (Иисуса Христа), ваша природа должна соответствовать Его природе. Позвольте привести пример. Рассмотрим слух. Слух - это пассивное чувство. Если вы хотите что-нибудь услышать, у вас должно быть пассивное ухо. Иисус Христос есть Вечное Слово. Он, и только Он является источником новой жизни для вас. Он может говорить. Он может сообщаться с вами. Он может вкладывать в вас новую жизнь. И когда Он желает говорить к вам, Он требует предельного внимания к Своему голосу. Теперь вы понимаете, почему Писание так часто побуждает вас слушать и быть внимательным к голосу Божьему. "Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне!" (Ис.51:4). "Послушайте Меня, все, кого Я ношу в Своем чреве, кого Я ношу в утробе Сво­ей". (Ис.46:3). "Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей". (Пс.44:11,12). А вот как можно начать приобретать эту привычку безмолвия. Прежде всего, забудьте себя. То есть, отбросьте все свои личные интересы. Во-вторых, внимательно слушайте Бога. Эти два простых действия постепенно начнут производить в вас любовь к красоте, и эта красота - Господь Иисус! Он творит в вас эту красоту. И еще одно. Найдите для себя тихое место. Внешняя тишина способствует развитию внутренней тишины, когда та пускает корни в вашей жизни. Вы не сможете по-настоящему жить внутри вашего существа, где живет Христос, если вы не полюбите тишину и покой. Осия сказал об этом хорошо: "Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее". (Ос.2:14). Необходимо, чтобы все ваше внутреннее существо было занято Богом. Конечно, это невозможно, если в то же время вы заняты сотней мелочных дел. Господь в центре вашего существа; поэтому Он должен стать центром вашего существа. А что вам делать, когда вы отвлекаетесь от этого Бога, Который является вашим центром? Что бы вас ни увлекало от Него, будь то слабость или недостаток веры, вы должны моментально обратиться внутрь. Будьте готовы обращаться внутрь снова и снова, как бы часто вы ни отвлекались. Будьте готовы повторять это обращение так часто, как часто происходят отвлечения. Недостаточно быть обращенным внутрь к своему Господу час или два в сутки. От того, что вы обращены внутрь, будет мало пользы, если конечным результатом этого не будет помазание и дух молитвы, который постоянно действует в вас на протяжении всего дня.

  Новый взгляд на исповедь грехов

Какое место в жизни христианина, идущего этим путем, занимает исповедь грехов и анализ своей жизни на предмет греха? Как ему относиться к этим важным вопросам? Пусть эта глава даст более ясный и более высокий взгляд на самоанализ и исповедь грехов. Обычно учат тому, что самоанализ всегда должен предшествовать исповеди греха. Хотя это может быть и правильно, но то, как вы проводите этот самоанализ, определяется вашим христианским опытом. Христианину, чье духовное состояние продвинулось на уровень, описанный в предыдущих главах, я бы посоветовала вот что: когда вы приходите к Господу для исповеди греха, то полностью обнажите свою душу перед Богом. Можете быть уверены, что Господь обязательно просветит вас относительно вашего греха. Ваш Господь обязательно будет светить внутри вас как светильник; и в Своем свете Он даст вам увидеть природу всех ваших проступков. Можно сказать, что когда этот яркий свет, который есть Сам Христос, светит на вас и в вас, то вы находитесь на исследовании. Когда это происходит, Бог производит анализ. А раз это делает ваш Господь, а не кто-либо иной, то вам следует просто оставаться в мире и покое перед Ним, в то время как Он подвергает вас проверке. В вопросе обнаружения греха и измерения его величины будьте зависимы от своего Господа, а не от себя. Пожалуйста, поймите, что ваше прилежание и ваш анализ не просветят вас относительно вашего греха. А Бог откроет все. Видите ли, если вы сами попытаетесь исследовать себя, то вы вполне можете обмануть себя. Вы ведь никогда не позволите себе увидеть свое истинное состояние. Такова уж природа вашей любви к самому себе. "Мы называем зло добром, и добро злом" (Ис.5:20). Но все происходит иначе, когда вы приходите к своему Господу. Он может быть таким тщательным, таким пунктуальным, таким требовательным! Перед Ним вы будете полностью просвечиваемы Солнцем Правды. Его божественные лучи высветят даже ваши самые маленькие проступки. Итак, вам теперь ясно, как правильно обращаться с грехом. В самоанализе и исповеди своих грехов вы должны отдать себя в руки Божьи. Христианин не начинает свои духовные переживания с Господом на уровне, который я сейчас описываю. Однако, через эту "молитву простоты" он, со временем, может достичь этого уровня. Когда у вас установилось такое взаимоотношение с Господом, вы вскоре обнаружите, что ни один проступок не может избегнуть Божьего порицания. К при меру, как только вы совершаете грех, внутреннее чувство моментально обличает вас. Это будет подобно глубинному внутреннему пламени, деликатному смятению. Видите ли, ничего не может укрыться от пронизываю­щего взгляда вашего Господа. Он не позволит ни одному греху укрыться или остаться незамеченным. Когда Господь твердо установит такое взаимоотношение, у вас будет ощущение, что Он так разузнал все о вас, что всякий раз, когда Его свет останавливается на грехе в вашей жизни, у вас будет один путь. Все, что вы сможете сделать, - это очень просто обратиться к Нему и понести любое наказание, которое Он наложит на вас.