Метод молитвы - [12]
К центру
В прошлой главе мы обсудили вопрос о том, как нам быть с внешними чувствами. Вывод был таким: как только вы обнаруживаете, что ваши чувства возбуждены, то наилучшим способом их умерщвления будет мягкое отступление внутрь, к присутствующему Богу. Любой другой способ противостояния вашим неугомонным чувствам будет лишь придавать им силы. Когда вы выйдете на этот более глубокий уровень познания Господа, то постепенно откроете принцип, который я называю законом центростремительной силы. Что я имею в виду, когда говорю "закон центростремительной силы"? Если вы будете продолжать удерживать свою душу глубоко в своих внутренних частях, то вы обнаружите, что у Бога есть свойство магнетического притяжения! Ваш Бог действует подобно магниту! Господь естественным образом притягивает вас все больше и больше к Себе. Затем вы заметите следующее: по мере того, как вы продвигаетесь к центру, Господь очищает вас от всего, что не от Него. В природе есть пример этому. Посмотрите на океан. Вода в океане начинает испаряться. Затем пары начинают двигаться по направлению к солнцу. Когда пары отрываются от поверхности, они полны нечистоты; однако, по мере подъема, они становятся все более и более очищенными. Что делали пары? Пары ничего не делали. Они просто оставались пассивными. Очищение происходило в то время, когда пары восходили к небесам! Но между вашей душой и этими парами есть одно различие. Тогда как пары могут быть лишь пассивными, у вас есть преимущество - вы можете добровольно сотрудничать с Господом, когда Он притягивает вас к Себе внутрь. Как только ваша душа обращена к Богу, пребывающему в вашем духе, вам уже будет легко постоянно обращаться внутрь. Чем дольше вы продолжаете обращаться внутрь, тем ближе вы подойдете к Богу, тем крепче вы будете прилепляться к Нему. Конечно, чем ближе вы притягиваетесь к Богу, тем дальше вы уходите от деятельности вашего естественного человека. И уж конечно, естественный человек очень противится вашему внутреннему движению к Богу. Тем не менее, придет момент, когда вы наконец будете утверждены в своем обращении внутрь. Начиная с этого момента, для вас будет естественно жить перед Господом! В прошлом для вас было естественно жить на поверхности вашего существа; теперь же у вас будет привычка жить в центре своего существа - там, где обитает Господь. Позвольте мне напомнить вам, что вы подобны парам, восходящим в небеса; вы не должны думать, что вы сможете совершить все это, напрягая свои собственные силы. Единственное, что вы можете делать (в сущности, это единственное, что вам следует делать) это продолжать удаляться от внешних объектов. Продолжайте отвращаться от внешнего и обращаться внутрь к своему духу. От вас требуется немного, но уж это вы можете выполнить! Да, вы способны на это тесное сотрудничество с божественной благодатью. Однако, кроме этого вам не надо делать ничего. Лишь продолжайте крепко держаться Господа. В самом начале все это может показаться вам трудно выполнимым, но будьте уверены, что это внутреннее обращение станет очень легким. Вы естественно и без особых усилий возрастете в духовном плане. Повторяю, все это происходит из-за того, что Бог притягивает подобно магниту. Он находится внутри вас, всегда притягивая вас к Себе. Вы можете усмотреть этот принцип в природе. Центральная часть любого предмета обладает очень мощной притягивающей силой. И это еще сильнее сказывается в духовной сфере. С одной стороны, в центре вашего существа есть притягивающая сила, мощная и непреодолимая. А с другой стороны, в каждом человеке есть очень сильное стремление к воссоединению со своим центром. Не только центр оттягивает объект от поверхности - сам объект стремится к центру! Когда вы все более усовершаетесь во Христе, это стремление внутрь к Господу будет становиться все сильнее и активнее. А что может замедлить это стремление к центру? Это может сделать только какое-нибудь препятствие, стоящее между внешним объектом (вами) и внутренним магнитом (Христом). Как только нечто обращается к центру, оно, если этому ничего не мешает, будет очень быстро двигаться к нему. Возьмем, к примеру, камень. Когда вы роняете камень, что с ним происходит? Он незамедлительно падает на землю, с которой и был взят. Камень возвращается к своему первоначальному источнику. То же происходит с огнем и водой. Они всегда пытаются вернуться к своему центру. После того как ваша душа начинает обращаться внутрь, она попадает под действие того же закона центростремительной силы. Она также постепенно падает по направлению к своему надлежащему центру, Богу. Для притяжения душе не нужно никакой другой силы, кроме любви. Чем более пассивным и спокойным вы остаетесь, тем быстрее вы будете продвигаться к Богу. Чем меньше вы напрягаете свои собственные силы, тем быстрее вы будете двигаться к своему Господу. Почему это так? Потому что вас притягивает божественная энергия. Когда этой божественной энергии абсолютно ничего не мешает, то Он имеет полную свободу притягивать вас, как Ему угодно. Иисус Христос - это великий магнит вашей души, и только вашей души. Он не будет притягивать нечистоты и примеси, находящиеся в ней. Любая такая нечистота препятствует полному действию Его притягивающей силы. Если в вашей душе нет никаких примесей, то она мгновенно устремится внутрь к всемогущему и непобедимому Богу, чтобы стать потерянной в Нем. Но если вы обременены большим материальным имуществом (или еще чем-нибудь), то это притяжение будет сильно ослаблено. Многие христиане так крепко цепляются за мир или за себя, что всю свою жизнь они приближаются к своему Центру со скоростью улитки. Но благодарение Богу, иногда ваш Господь по своей безграничной любви силой вырывает ношу из вашей руки. И именно тогда вы начинаете осознавать, насколько она мешала и сдерживала вас. Дорогой христианин, лишь выроните все из своих рук. Каким образом? Просто уберите свои руки от себя; уберите свои руки от другого человека и всех вещей. Конечно, в определенном смысле это будет жертвой. Это даже можно назвать распятием. Но вы будете удивлены, обнаружив что между вашим жертвоприношением и вашим воскресением будет очень короткий интервал! Правильно ли то, что душа должна стать полностью пассивной? Некоторым людям кажется, что, исходя из сказанного мною, прежде чем в душе исполнится Божья воля, она должна стать мертвой подобно какому-нибудь безжизненному предмету. Но верно как раз обратное. Главным элементом души является воля (или способность хотеть), и душа должна хотеть стать нейтральной и пассивной, полностью полагаясь на Бога и внимая Ему. Разве вы не понимаете, что это состояние полной пассивности, бездеятельности и ожидания Божьего действия на самом деле является наивысшей активностью воли? Послушайте, как ваша душа говорит: "Я хочу всей силой своего существа, чтобы желание Божье исполнилось во мне. Я хочу быть здесь, оставив всю свою деятельность и силу, чтобы Бог мог исполнить Свое желание полностью обладать мной". Когда душа так поступает, то она на самом деле предпринимает самое мощное усилие воли. Душа полностью
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мадам Гийон (1648–1717) прожила удивительную жизнь. Сегодня, когда преуспевание зачастую расценивается как показатель богоугодной жизни, ее бы, наверное, сочли большой грешницей. Она страдала на протяжении практически всей жизни. Большинство современников не принимали ее, а католическая церковь, к лону которой она непременно себя причисляла, объявила ей жестокую войну. И при этом она научилась быть абсолютно счастливой!Жанна Гийон надолго опередила свое время. Многие ее мысли свежи и актуальны даже сегодня, особенно для тех, кого не удовлетворяет «теплое» христианство.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.