Метамодернизм. Историчность, Аффект и Глубина после постмодернизма - [9]
Boym S. 2017. The Off-Modern. New York – London – New Delhi – Sydney: Bloomsbury Academic.
Childish B., Thomson Ch. 2015a. Remodernism // Supplanting the Postmodern. An Anthology of Writings on the Arts and Culture of the Early 21st Century / Rudrum D., Stavris N. (eds.). New York – London – New Delhi – Sydney: Bloomsbury Academic.
Childish B., Thomson Ch. 2015b. The Stuckist Manifesto (1999) // Supplanting the Postmodern. An Anthology of Writings on the Arts and Culture of the Early 21st Century / Rudrum D., Stavris N. (eds.). New York – London – New Delhi – Sydney: Bloomsbury Academic.
Cook D., Kroker A. 1986. The Postmodern Scene. Excremental Culture and Hyper-Aesthetics. Montreal: New World Perspectives.
Denning G. 2007. The neo-modern // https://web.archive.org/web/20070930093518/http:/guydenning.org/neomodern/a_new_critical_aesthetic.htm
Eshelman R. 2008. Performatism, or the End of Postmodernism. Aurora, CO: Davies Group.
Gibbons A. 2012. Altermodernist ёction // The Routledge Companion to Experimental Literature / Bray J., Gibbons A., McHale B. (eds.). London, New York: Routledge.
Hutcheon L. 2002. The Politics of Postmodernism. – New York – London: Routledge.
Hutcheon L. 2007. Gone Forever, But Here to Stay: The Legacy of the Postmodern // Postmodernism: What Moment? / Goulimari P. (ed.). Manchester: Manchester University Press.
Kroker A., Kroker M. 1988. Theses on the Disappearing Body in the Hyper-Modern Condition // Body Invaders. Sexuality and the Postmodern Condition / Kroker A., Kroker M. (eds.). Houndmills – Basingstoke – Hampshire – London: Macmillan Education UK, 1988.
Magda R.M.R. 2004. Transmodernidad. Barcelona: Anthropos.
Moraru C. 2011. Cosmodernism: American Narrative, Late Globalization, and the New Cultural Imaginary. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Moraru C. 2015. Reading for the Planet: Toward a Geomethodology. Ann Arbor, MI: Michigan University Press.
Nealon J.T. 2012. Post-postmodernism, or, The logic of just-in-time capitalism. Stanford: Stanford University Press.
Pelossi V. 2008. Intentism Manifesto // https://vittoriopelosi.webs.com/intentism.htm
Toth J. 2010. The Passing of Postmodernism: A Spectroanalysis of the Contemporary. Albany: SUNY Press.
Turner T. 1995. City as Landscape: A Post Post-modern View of Design and Planning. London: Taylor & Francis.
Vermeulen T., van den Akker R. 2010. Notes on Metamodernism // Journal of Aesthetics and Culture. Vol. 2. Pp. 1-14.
Vermeulen T., van den Akker R. 2015a. Misunderstandings and clariёcations. Notes on ‘Notes on Metamodernism’ // http://www.metamodernism.com/2015/06/03/misunderstandings-and-clariёcations/
Vermeulen T., van den Akker R. 2015b. Utopia, Sort Of: A Case Study in Metamodernism // Studia Neophiliogica. № 18 (Supp 1).
Александр Павлов,
доцент Школы философии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», руководитель сектора социальной философии, ведущий научный сотрудник Института философии РАН
Метамодернизм
Историчность, аффект и глубина после постмодернизма
Под редакцией Робина ван ден Аккера, Элисон Гиббонс и Тимотеуса Вермюлена
Благодарности
Эта книга стала возможна благодаря многочисленным вдохновленным дискуссиям, острым дебатам и критическим выпадам. Мы хотим выразить особую благодарность всем, кто внес вклад в основанный в 2009 году исследовательский проект «Заметки о мета-модернизме», который мы впоследствии реализовывали с командой замечательных специалистов.
Цель этого проекта заключалась – и заключается сейчас – в том, чтобы провести первоначальную разметку, перекодирование и позиционирование современной эстетики и культуры через искусство. На сегодняшний день в него внесли неоценимый вклад авторы со всего земного шара – преимущественно молодые, – каждый из которых решил задокументировать и концептуализировать эволюцию искусства, эстетики и культуры, представляющуюся симптоматичной в условиях состояния постпостмодерна или, точнее, метамодерна. Без этого вклада наш проект по исследованию метамодернизма – продвижению которого, как мы надеемся, поспособствует и данная книга – был бы более ущербным, если не сказать невозможным, а заодно и слишком бесхитростным, чтобы говорить что-то существенное о последних изменениях в западном капиталистическом обществе в целом. Если мы должны назвать то, что принесло нам удовлетворение от интеллектуального сотрудничества и изучения новых направлений, то это будут «Заметки о метамодернизме».
Нам хочется особо поблагодарить Надин Фесслер, Люка Тернера и Хилу Шахар (в том порядке, в котором они присоединились к нашему проекту) за их участие в исследовании метамодернизма и помощь в редактировании «Заметок о метамодернизме». Надин и Хила не смогли дополнить эту книгу своими главами, которые наверняка были бы очень ценными, и их голосов в ней будет очень не хватать. За сегодняшними творческими приемами Люка, работающего в тесном сотрудничестве с Настей Саде Ронкко и Шайей Лабафом, увлекательно наблюдать со стороны, в то время как их амбициозность заставляет задуматься.
В исследованиях нас поддерживали факультеты, где мы работаем, – факультет философии Роттердамского университета Эразма, факультет гуманитарных наук Колледжа Роттердамского университета Эразма, факультет исследований культуры Университета Неймегена, Институт медиа и коммуникаций при университете Осло, а также Центр гуманитарных исследований при университете Шеффилд-Халлам, который также оказал нам финансовую поддержку во время составления данного сборника.
Анархизм. От Годвина и Прудона — к Бакунину. От Штирнера и Тукера — к Кропоткину… Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения? В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи? Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
Что это значит — время после? Это время посткатастрофическое, т. е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время после — следствие именно этих грандиозных европейских катастроф.