Метафизика пола и любви. Самопознание - [121]
– «Трудолюбивый крестьянин», произведение английского философа, историка и публициста Томаса Карлейля (1795–1881).
С. 100–101. …я прочел книгу Roger Secrétain… – Бердяев цитирует главу «Еретик» из книги Р. Секретена «Пеги, солдат свободы» (а не «истины»): «Мы из тех особых свободолюбцев или вольнодумцев, которые не приемлют никакой власти». Эта фраза из книги «Для меня» продиктована психологией, а не доктриной. Когда Пеги сказал ее, в 1900 году, он говорил не как воинствующий социолог, а как Пеги-человек обо всей своей жизни. Анархизм – его тайная привязанность. Он, конечно, не нигилист, не разрушитель. Он ненавидит легкий путь. Он на позитивной, восходящей стороне анархии. Но самая большая страсть и сила притяжения влечет его к принципу свободы. Неподчиняемость этого парадоксального последователя заключается в принятии лишь внутренне и свободно избранного принуждения. Говорили о какой-то партии Пеги: это партия, в которой он был бы один. Я не вижу для него такого последователя, с которым он вскоре не порвал бы или которого сам бы не вдохновил на разрыв… Этот бунтарь, отрешенный, еретик из инстинкта и гордости таков, что он добивается власти, будучи не в силах переносить над собой опеку. Как гражданин, он не может защищать буржуазное государство (или даже просто государство). Как воинствующий революционер, он не может терпеть указку доктринального и политиканствующего социализма. Как мыслитель, он не может подчиниться метафизике социологов интеллектуальной партии… Неприятие любой земной тирании влечет его к Богу; при условии, однако, что этот Бог – тоже свободолюбец и вольнодумец, почти анархист: «Спасение, которое не было бы свободным и не исходило бы от человека свободного, ничего не сказало бы нам», – говорит Бог – Пеги в «Невинных святых» (фр.). Пер. Н. А. Полторацкого.
С. 110. «Nourritures Terrestres» – «Яства земные» (фр.), лирическая поэма в прозе Андре Жида (1869–1951).
С. 111. Ressentiment – злопамятство; злоба (фр.).
С. 126. Conversion – обращение (фр.); в дальнейшем Бердяев пользуется латинской формой этого слова – convertion.
С. 130. Homo mysticus – человек мистический; homo religiosus – человек религиозный (лат.).
С. 142. Dasein – человеческое бытие (нем.); Sein (нем.) – бытие; Existenz – существование (лат.).
С. 143. Ungrund – причина, изначальной мотив (нем.).
Gott – Бог; Cottheit – Божественность (нем.).
«Esprit et liberté» – «Дух и свобода» (фр.).
С. 144. Sturm und Drang – «Буря и натиск» (нем.); так называлось литературное движение в Германии в конце XVIII века.
С. 153. Aufhebung – снятие; упразднение (нем.).
С. 154. «Estce un monsieur…» – «Это господин или не господин?» (фр.)
С. 162. Communauté – сообщество; коллектив (фр.).
С. 167. «В жизни нет ничего прекраснее, чем любовь, и ничего правдивее, чем страдание» (фр.). Альфред де Мюссе (1810–1857) – французский поэт-романтик.
С. 174. «Ты царь, живи один…» – неточная цитата из стихотворения «Поэту» А. С. Пушкина (1799–1837).
С. 179. Лидия – Лидия Юдифовна Бердяева, урожденная Трушева (1874–1945).
Женя – Евгения Юдифовна Рапп (1875–1960).
С. 201. «Union pour la vérité» – «Союз истины» (фр.). О декадах в Понтиньи см. дальше. С. 312–317.
С. 209. Mysterium tremendum – ослепляющая тайна (лат.) – выражение немецкого теолога и философа религии Рудольфа Отто (1869–1937).
С. 211. «Александр, если ты будешь продолжать, я уйду» (фр.).
С. 220. «Я знаю, что без меня Бог не может прожить ни одного мгновения, превратись я в ничто, он, лишившись меня, испустит дух» (нем.).
С. 237. Nordischer Mensch – северный (скандинавский) человек (нем.).
С. 285. «От ликующих, праздно болтающих…» – неточная цитата из стихотворения «Рыцарь на час» Н. А. Некрасова (1821–1877/78).
С. 286. «Deutschland ist verloren» – «Германия пропала» (нем.).
С. 294. Réceptions – встреча (фр.).
Cher ami – дорогой друг (фр.).
`а bientо^t… – до скорой встречи (фр.).
С. 300. «Esprit» – «Дух» (фр.); «Ordre Nouveau» – «Новый порядок» (фр.).
С. 316. Causeur – собеседник; человек, владеющий искусством беседы (фр.).
С. 322. «Cinq meditations sur l’existence» – «Пять размышлений о существовании» (фр.).
С. 323. Pneumatique – пневматическая почта (фр.).
С. 324. «Chien méchant» – «Осторожно, злая собака» (фр.).
Sensualité – чувственность (фр.).
С. 358. Le moi est haissable – я себе ненавистен (фр.).
С. 359. «Он подменяет в какой-то степени чувства, которые действительно испытывает в те моменты, о которых рассказывает, чувствами, которые появляются у него в тот момент, когда он пишет» (фр.). Шарль Огюстен Сент-Бёв (1804–1869) – французский критик.
Молчи, скрывайся и таи… – Бердяев не совсем точно цитирует стихотворение «Silentium!» Ф. И. Тютчева (1803–1873).
С. 361. «Si le grain ne meurt». – «Если зерно не умрет» (фр.). Название автобиографической книги Андре Жида (1869–1951).
Point d’honneur – дело чести (фр.).
С. 392. «Les Rencontres internationales de Genéve». – «Международные встречи в Женеве» (фр.), организация ученых и деятелей культуры.
«Сегодня можно сказать, что Россия непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений. А верит в Россию каждый по-своему, и каждый находит в полном противоречий бытии России факты для подтверждения своей веры. Подойти к разгадке тайны, скрытой в душе России, можно, сразу же признав антиномичность России, жуткую ее противоречивость». Свои размышления о судьбе России и ее месте в историческом процессе Бердяев изложил в статьях, собранных в этом издании.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собранны статьи российского философа Н Бердяева, напечатанные в российской и зарубежной прессе. Статьи посвящены православию в меняющемся мире, попытке осмыслить позицию православия по отношению к католичеству и протестантизму. В статьях поднимаются проблемы самоубийства и «Церковного национализма». Н Бердяев говорит о пути развития России и о том стоит ли выбирать между коммунизмом и демократией? И даёт ответы, что такое загадочная русская душа и что такое российское сознание.
Предлагаемый сборник статей о книге Шпенглера "[Der] Untergang des Abendlandes" не объединен общностью миросозерцания его участников. Общее между ними лишь в сознании значительности самой темы — о духовной культуре и ее современном кризисе. С этой точки зрения, как бы ни относиться к идеям Шпенглера по существу, книга его представляется участникам сборника в высшей степени симптоматичной и примечательной.Главная задача сборника — ввести читателя в мир идей Шпенглера. Более систематическому изложению этих идей посвящена статья Ф.
Знаменитый русский мыслитель размышляет над духовными истоками демократии и социализма. «Демократия возникает, когда распадается органическое единство народной воли, когда атомизируется общество, когда гибнут народные верования, соединявшие народ в единое целое» (Н. Бердяев).
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.
Николай Бердяев – один из глубочайших русских мыслителей первой половины ХХ века. Идеи Бердяева развивались в поле христианской культуры, однако его ранние труды причудливо вплетают в себя отголоски увлечения марксизмом.Излюбленные темы бердяевской философии, послужившие толчком к развитию его своеобразной персоналистической метафизики – свобода и творчество.Читатель познакомится с ранним произведением Бердяева "Философия свободы", обладающим отчасти провидческим содержанием, а также его работами "Истоки и смысл русского коммунизма" и "Христианство и классовая борьба".
Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874–1948) за свою жизнь написал более 400 работ, которые переведены на 20 языков мира. Он создал свою философию истории, философию культуры, философию религии, философию человека. Он писал публицистично, живо, эмоционально, намеренно «понятно», обращаясь непосредственно к читателю, к его «умному сердцу».В книгу вошли основополагающие произведения Бердяева – «Русская идея» и «Миросозерцание Достоевского».