Метафизика бытия - [10]
Грубо, человека можно сравнить с компьютером. Компьютерное «железо» эквивалентно физическому телу. Драйверы устройств (посредники между «органами чувств» компьютера и операционной системой) и сама операционная система с её способностью производить сложные расчёты, в чём-то схожи с душой. А вот прикладная программа, заложенная в компьютер извне, уже сродни духу. А теперь пофантазируем. Возьмём компьютер с установленной на нём игрой, например, «Unreal» и сотрём его в порошок, пропустив через наждачный круг. Аккуратно соберём каждую пылинку в мешочек. На первый взгляд, взгляд материалиста, в этом мешочке будут все необходимые компоненты для сборки компьютера. И химический состав, и масса содержимого мешочка будут полностью эквивалентны уничтоженному компьютеру. Представим, что этот мешочек попал в руки к некоему гениальному умельцу, например, инопланетянину. Путём титанических усилий ему, наконец, удастся воспроизвести точную форму уничтоженного нами компьютера. Но новый компьютер будет "мёртв" без внешней электрической энергии. Допустим, что и такую энергию он найдёт на своей планете… На системном блоке компьютера загорятся лампочки, зашумит вентилятор… Что дальше? Как пробудить "сознание" восстановленного компьютера так, чтобы эту, пока лишь "груду шумящего железа", можно было действительно назвать компьютером? Как ни крути, без базовой программы, называемой операционной системой, здесь не обойтись. Только после её установки компьютер "поймёт", что у него есть: руки (клавиатура), ноги (принтер), сердце (процессор), память. Из "груды железа" он автоматически перейдёт в славное семейство компьютеров. Любопытно то, что операционная система может быть передана оболочке — компьютеру лишь энергетическим путём, при этом ни масса компьютера, ни его химический состав не изменятся. Воссозданный компьютер станет похожим на миллионы других с такой же операционной системой. Но чтобы абсолютно приблизиться к уничтоженному оригиналу, на операционную систему необходимо будет "наложить" некую особенность в виде игры «Unreal», превратив тем самым обычный компьютер в игровой по сущности своей, по «духу» своему. Только тогда этот компьютер можно будет назвать уже чем-то вроде уникальной личности, непохожей на большинство других собратьев по классу.
Великий французский учёный — математик Лаплас в своей книге “Essai philosophique sur les prbabilite” очень верно сказал: “Мы так далеки от того, чтобы знать все силы природы и различные способы их действия, что было бы не достойно философа отрицать явления только потому, что они не объяснимы при современном состоянии наших знаний. Мы только обязаны исследовать явления с тем большей тщательностью, чем труднее признать их существование”.
«Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам», — когда-то сказал Уильям Шекспир. В своё время и А. Эйнштейн говорил: «Самое прекрасное, что мы можем переживать, это таинственность. Это основное чувство, которое стоит у колыбели истинного искусства и науки».
Материалисты утверждают, что человеческая мысль нематериальна, поэтому какая-либо передача мыслей от одного человека к другому невозможна, однако идеалисты с этим не согласны.
— Телепатия — наиболее распространённое явление. Оно неоднократно испытывалось почти каждым. Особенно яркий пример — телепатическая связь между матерью и ребёнком. Мать мгновенно ощущает беду ребёнка на любом расстоянии. Столь же очевидна телепатическая связь между влюблёнными.
[9 стр. 15]
В истории можно найти немало случаев, произошедших с известными людьми, связанными с передачей мыслей на расстоянии, но так как эти случаи нельзя подогнать под жесткую рамку научных исследований, из-за случайности их проявлений, материалисты никогда не брали их в расчёт. Но по мере развития науки, научных методов исследования объективной реальности, всё большее число учёных стало относиться к этим явлениям с повышенным вниманием. Появились лаборатории, организовались коллективы единомышленников. В основном исследования велись за рубежом, так как в нашей стране на подобную “чепуху” правительство не выделяло средств (правда в последнее время и военные, под грифом строжайшей секретности, стали усиленно проводить подобные исследования). Даже генетика и кибернетика считались лженауками. Но были редкие случаи, когда и советские учёные занимались подобными исследованиями. Так в книге члена — корреспондента Академии медицинских наук профессора Васильева Л.Л. [5] упоминается инженер — электрик Б.Б.Кажинский, который ещё в 1923 году занимался изучением мысленного внушения на расстоянии, а также физик С.Я. Турличин (1942 год). Приводится письмо крупнейшего советского гипнолога того времени профессора К.И. Платонова, поставившего немало опытов такого рода, где он в частности говорит:
— Важно отметить, что когда я оказывал воздействие на испытуемую в форме мысленного приказа — “ засыпайте! ”, “спите!”, - то последний был всегда безрезультатен. Но при моём зрительном представлении образа и фигуры заснувшей (или просыпающейся — при мысленном внушении пробуждения испытуемой) эффект всегда был положительным.
Анархизм. От Годвина и Прудона — к Бакунину. От Штирнера и Тукера — к Кропоткину… Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения? В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи? Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.