Мета-сознание - [31]
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Евангелие от Матфея 7:3).
Религиозные доктрины постоянно меняются. Духовная Истина неизменна, как свет.
Человек с сектантским мировоззрением обречен считать учение исключительно своей секты единственно верным. Человек с духовным мировоззрением глубоко осознает единство всех Учений о внутреннем; признает многогранность этого таинственного мира, начало которому Единое.
Безусловно, религия имеет и свои положительные стороны. Для многих она является благом, ибо дарит цель в жизни, позволяет «стать лучше» и верить. А как мы уже знаем, вера – это великая сила, способная исцелять тела и души людей.
С древнейших времен люди искали ответы на вопросы: «Что есть душа?», «Кто я?» Представители разных культур тратили свои жизни, чтобы докопаться до ответа. Кто-то пытался интеллектуально обосновать наличие Бога, изучая внешний мир вещей. А кто-то заглядывал внутрь себя. Занимаясь изучением себя, своего сознания, психики, души… были великие духовные мастера, находившие ответ. Йоги, даосы, те, кто бдительно наблюдал за самим собой, находили начало всего сущего в себе самом. «Бог живет внутри», – говорили они. Дао постигается внутренней практикой, а не внешним действием. Будда находится в каждом. Внутри, а не над головой, «на Небе» или в космосе. Точнее, это «Небо» и находится внутри, а не где-то в галактике Млечный Путь.
«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Евангелие от Луки 17:20–21).
Но большинство последователей не могли понять трансцендентное. Тогда невыразимое божественное Учение низвергалось до уровня слов.
Учение о трансцендентном, выражаясь в словах, неизбежно искажается. Ибо как можно сказать невыразимое? Нарисовать бесформенное? Услышать безмолвное? Разве что иносказательно, в форме притчи.
«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Евангелие от Матфея 13:11,13).
После ухода великих духовных учителей из мира Учение неизбежно искажается. И тогда начинает почитаться внешнее, а не внутреннее. Внутреннее делание подменяется внешним выполнением обрядов и слепым следованием догмам.
Как образно это описывается в даосском каноне «Тайна золотого цветка». Учитель указывает своим последователям «на Луну» (духовную цель) пальцем. А те сам палец ошибочно принимали за луну.
«此皆误指而为月» («太乙金华宗旨»).
Автор с огромным уважением относится ко всем основателям мировых религий и духовных учений. Но, как известно, многие из них так и не оставили после себя книг, не ограничивали живое Учение мертвыми словами. Не написал ни одной книги ни Иешуа Машиах, ни Гаутама Будда. Лао-цзы также не хотел писать «Дао дэ цзин», но был заставлен сделать это пограничником на заставе. И начал свое произведение со слов: «Дао, выраженное словами – не есть истинное Дао» (Дао дэ цзин, 1 чжан). Учение есть внутренний божественный свет. А не внешние слова. Духовное учение нужно искать внутри, в том пространстве, где нет слов. В безмолвии рождается истина.
Безупречность мета-человека
Древнее даосское учение гласит, что главным качеством в жизни даоса, как мета-человека, является «Дэ» (德). Давайте разберем этот иероглиф. В древнейшей своей форме он выглядит так:
Мишень. А точнее, глаз и точка, куда устремлен взгляд.
В более поздней версии он записывался так:
Справа – «глаз и мишень». Слева – «шаг левой ногой» (彳). Почему левой? Тут нужно рассматривать бином Дао-Дэ (道德). Иероглиф «Дао» начинается с графемы «шаг правой ногой» (辶). А древняя форма его выглядела вообще так:
Ну, сейчас не об этом.
Этимология иероглифа Дэ (德) означает «попадание в цель». В этой связи интересно то, что греческое слово «амартия» (др. – греч. ἁμάρτημα, ἁμαρτία), переводимое на русский в христианских религиозных текстах как «грех», дословно означает «не попадание в цель».
Дэ – это безупречность в мгновении «здесь и сейчас». Присутствие, сфокусированность и сосредоточенность. Когда каждое действие вы делаете осознанно наилучшим образом в каждый момент времени. Не важно, что именно делает Мастер. Важно, как он это делает.
Даос пьет чай, и он всецело в этом процессе. Чистит зубы или находится на поле битвы. Гуляет в парке или прыгает с парашютом… Мастер, блюдущий безупречность, всего бдителен. И делает каждое движение осознанно и с полным присутствием.
Дэ – это безжалостность. На русский часто переводят «Дэ» как «добродетель». И оно действительно может иметь такое значение. Например, в 38-м чжане «Дао дэ цзина»:
«(Человек) с высшим Дэ-безупречностью не обладает Дэ-моралью, потому он преисполнен силой-Дэ. (Человек) с низшим
