Мета-сознание - [15]
В даосской парадигме постоянно меняющаяся психика как водный поток есть познающий дух-шишень (кит. 识神), а неизменный сторонний наблюдатель этих изменений, лишенный каких-либо качеств, как новорожденный младенец, есть изначальный дух-юаньшень (кит. 元神). Колеблющаяся поверхность воды есть сознательный ум. Глубинные течения – Бессознательное. Сторонний наблюдатель – истинное неизменное «Я».
Познающий дух – «корабль Тесея», изначальный дух – сам Тесей.
Вопрос, на который наука по указанной выше причине не может дать ответа. Есть множество теорий, но нет объективного знания о том, что такое субъективное «Я», сознание. Проблема начинается уже с момента формулирования определения. Что это? Где оно? В мозге? В какой именно части? Или вне его?
Каждый из нас может сомневаться в чем угодно. За исключением того, что сам он существует. Утверждение о том, что конкретно вас не существует, сразу же воспринимается ошибочным, ибо противоречит непосредственному субъективному опыту.
Допустим, сейчас вы смотрите на эту страницу. Световые волны, отражаясь от нее, попадают на сетчатку глаза. По нервам они доходят до мозга, который отфильтровывает все ненужное. Вы же знаете, что непрерывно в течение всей жизни видите свой нос. Прямо сейчас обратите на это свое осознанное внимание и… Вуаля. Вот он ваш нос. Мозг дорисовывает необходимое (в самом центре сетчатки находятся два слепых пятна, где начинается глазной нерв. Вместо слепых пятен человек видит «полную» картину, дорисованную мозгом).
Если водитель имеет большой опыт, то он легко может вести автомобиль и одновременно слушать музыку и думать о чем-то своем. Машиной в этот момент управляет его Бессознательное. И фотоны, отражаясь от дороги, попадают на сетчатку глаза, доходят до мозга, обрабатываются им. Бессознательно принимается множество решений о том, как управлять машиной. Где же сознание?
Допустим, вы смотрите на эту страницу. Световые волны отражаются от нее, электрические сигналы бегут по нервам в мозг. Но что мы упустили? Это осознание этого процесса. Осведомленность наблюдателя о странице. То самое «сознание».
Физиологический импульс пассивен, направлен снаружи внутрь: отраженный свет – сетчатка глаза – мозг. Однако осознание есть обратный процесс, изнутри наружу. Здесь первичен субъект восприятия.
Осознание есть луч внимания, идущий изнутри. Освещающий предметы вокруг, что приводит к осведомленности сознания о них. Вот вы читаете эту книгу, но прямо в этот самый момент ваши стопы касаются пола. На них, возможно, надета какая-то обувь, носки. И вы это прямо сейчас осознаете, чувствуете. Потому что луч внимания, исходящий изнутри, направлен на стопы. Две минуты назад внимания там не было и вы не осознавали их. Их просто не было в вашем восприятии, стопы отсутствовали. А теперь перенесите внимание на дыхание. Вот. Теперь вы осознаете дыхание. Забыли ли вы уже о стопах, касающихся пола?
Этот луч внимания также может быть направлен не во внешний мир, но обращен внутрь. Тогда он освещает внутренние предметы – мысли. Обычно бессознательный процесс мышления становится осознанным. Это и есть не что иное, как медитация. Медитация есть обращение луча внимания внутрь.
Высшей же целью является добраться до источника этого луча внимания. Откуда он исходит? Кто этот наблюдатель, что смотрит на мысли изнутри? Это и есть изначальное «Я», на познание которого направлены все методы духовной практики. Познать самого себя – это и есть «мета-сознание».
Это изначальное «Я», чистая самость без примеси мышления – оно именуется даосами «изначальным духом» – юаньшень (кит. 元神) или «изначальной духовной природой» – беньсин (кит. 本性); чань-буддистами она именуется «изначальная природа Будды» – фо-син (кит. 佛性), индуистами именуется «атман»… Много слов, но все описывают одно и то же. Источник сознания, корень духа. Мы назовем это «мета-Я».
«Природа Будды имеет множество названий. Среди которых «природа Будды» (фо-син), а также «природа Закона-Дхармы» (фа-син), нирвана, а также бань-жо и-чэн, а также байлэнянь-саньмэй, шицзыхой-саньмэй» (Да бань ни пань цзин).
«佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般 若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味»(«大般涅槃 经»).
Как правило, человек во время сновидения не имеет самоосознания, поэтому не может управлять сюжетом сна и руководить своими действиями. С ним все «случается» само по себе. А спящий лишь пассивно наблюдает, не имея при этом самоосознания. Не помнит о себе.
Занимающийся практикой осознанного сновидения, погружаясь в сон, сохраняет осознанность. Помнит о себе. Помнит, что его тело лежит в кровати, голова на подушке. И при этом видит реальность вокруг себя. Может потрогать объекты в мире сна, попробовать их на вкус, ощутить запах. Все признаки «реальности» налицо. Сновидящий помнит о том, что весь мир – это лишь иллюзия. И он не является частью этого мира. Он вне его («мета-состояние»). И в то же самое время весь этот мир сна и есть сознание сновидящего. Каждая травинка, каждый листок на дереве, каждое животное, каждый человек вокруг… Во сне вы говорите с кем-то, и этот кто-то – тоже вы. Ибо все в мире сновидения создано вашим Бессознательным. Вы есть творец этого мира. Но сами об этом не знаете. Забыли (это именуется «омрачение», 无明).
