Мета-магия: трансовые состояния и сила намерения - [13]

Если же поделить круг на восемь равных частей, то мы получим компас с четырьмя базовыми и четырьмя дополнительными направлениями (северо-восток, юго-восток, юго-запад и северо-запад).

Даосы назвали эту систему разделения единого цикла на восемь равных частей (состояний) «восемь триграмм» – ба-гуа (八卦). Этой универсальной системой координат можно измерять как пространство, так и время. Любой временной цикл (круг) можно разделить на восемь частей, и получится восемь триграмм. Но можно и каждую из восьми равных секций также разделить на восемь частей, получится шестьдесят четыре точки. Даосы назвали это «64 гексаграммы» (六十四卦). И тут тот же самый принцип, но гораздо более детальный.

Маги знают о том удивительном влиянии, которое оказывает время на человека. Современная наука открывает циркадные ритмы, биоритмы и т. п., также начиная доказывать влияние времени на психофизиологию и восприятие человека.

Итак, для проведения магических операций важно прежде всего понимать свойства лунного цикла. Наиболее сильной точкой, как можно догадаться, является ночь полнолуния. В это время дух мага фанши воистину преисполнен Силы.

Обряды творения делаются на растущей луне. Магические действа разрушения (например, разрушения пагубной привычки, зависимости и т. д.) делаются на убывающей луне, забирающей нежелательное явление или состояние вместе с собой в небытие.

Все это интуитивно понятно, если внимательно понаблюдать за тем, как луна влияет на вас лично. Обыватели не обращают на это никакого внимания. Хотя не все. Вот некоторые девушки стригут волосы только на растущей луне, и считают, что так прическа получается лучше.

Маги же непрестанно занимаются самонаблюдением, устанавливая закономерности и ощущая течение времени всем своим существом.

Духи гуй-ци-шень

В основе даосской картины мира лежит архаичная и древняя идея триединства: Небо – Земля – Человек. Три мира, три уровня мироздания (三界). Человек стоит в центре. Над ним светлый мир Небес. Под ногами нижний мир.

Древнее учение делит всех духов на три категории:

• небесные божества – тяньшень (天神);

• земные духи – дици (地祇);

• души умерших – женьгуй (人鬼).

Обряды, направленные на небесных божеств, называются «сы» (祀). Магические действа, направленные на Земных духов, именуются «чжай» (祭). Направленные на души умерших – «сян» (享).

1. Небесные божества – шень – это великие архетипы.

Наиболее общие, свойственные всем. К примеру, Сила грома. Даосы называют эту Силу «Лэй-гун» (雷公), греки назвали бы ее «Зевс», славяне – «Перун», «громовержец», «Тор»…

Бесформенный архетип обретает форму лишь под воздействием культурного мировосприятия мага. Но он взаимодействует не с внешним образом, а с бесформенной Силой. Взаимодействие с Силой – это и есть магия.

Такой архетип, как любовь, не имеет формы, но в зависимости от культуры, носителем которой является человек, он приобретает конкретное проявление.

Также в эту категорию входят астральные (то есть звездные) божества: Солнце, Луна и пять планет – семь светил. В западной традиции в соответствии с духами семи светил назвали семь дней недели. Помните, Sunday – день солнца, Moonday (Monday) – день луны, Saturnday (Saturday) – день Сатурна…

2. Земные духи – ци.

В соответствии с учением духи-покровители есть у всех природных объектов: у священных гор (山岳), у рек и морей (河海), а также в каждой местности живет Туди-шень (土地神) – дух местности, в каждом доме живет дух домашнего очага Цзао-шень (灶神).

В разных культурных традициях подобных духов называли лешими, домовыми и т. п.

Кто такой Туди-шень? В позднюю эпоху для обывателей он стал представляться в антропоморфном виде, как и большинство других божеств. Но для мага фанши в основе духа все так же лежит бесформенное, некое надличностное самоорганизующееся начало, управляемое всем, что находится на его территории.

Подобно стае рыб или летящему косяку птиц… подобно большой толпе, идущей по оживленной улице… в каждом примере есть надличностное организующее начало. Оно бессознательно согласует движение всех птиц в стае, скорость движения людей на оживленной улице… Оно упорядочивает хаос.

В некотором смысле Туди-шень – это совокупность сознаний всех живых существ на одной территории. В то же время это не так.

Другим примером земного духа дици является дух города Чэн-хуан (城隍). Ранее в каждом поселении был алтарь Чэн-хуану.

Считается, что у каждого сообщества людей и, в частности, у города есть свой характер. Подумайте сами, Петербург и Москва, Лондон и Париж, Владивосток и Казань… Пожалуй, в западной магической традиции нечто подобное называли термином «эгрегор». Хотя это больше о кибернетике, чем о магии. Свойства системы больше, чем совокупность всех свойств отдельных ее элементов. Это физика. И это же применимо и к сообществам людей.

Свойства общего сообщества людей (жителей города) больше, чем совокупность свойств отдельных членов сообщества. Это неосознаваемое надличностное свойство и есть дух-дици. Мистическое осмысление кибернетики.

3. Человеческие души (умерших) – женьгуй.

Этимология иероглифа «гуй» (鬼) означает «дух, покидающий тело в момент смерти». Это душа (灵魂, линхунь), отделившаяся от плоти. Считается, что подобное происходит с любым человеком в момент смерти. Но маги могут совершать это разделение с помощью особых практик.