Уход Прабхупады в ноябре 1977 года был подобен катастрофе. Однако идея служения в разлуке приносила некоторое утешение. После ухода Прабхупады была введена новая система общения с ним. Ранее только небольшая элитная группа имела доступ к Прабхупаде, но после его ухода теперь каждый может придти в его комнату и побыть там некоторое время. Теперь любой может иметь дома мурти Прабхупады и каж-дый день массировать, омывать и одевать его, а также готовить для него. Изучая его книги и служа ему, каждый преданный имеет теперь право на свои собственные реализации и анализ результатов своей преданности. Как говорил Прабхупада: «Не нужно думать, что кто-то должен выдать вам свидетельство о том, что вы обладаете сознанием Кришны, ~ вы узнаете об этом сами. Точно так же голодный человек чувствует насыщение, когда ест, и не нуждается, чтобы кто-то говорил ему об этом».
В конце семидесятых годов ИСККОН настолько вырос, что Шрила Прабхупада решил руководить им че
рез своих старших учеников и стал подчеркивать важность храмовой жизни для всех преданных. Однажды к Шриле Прабхупаде пришел ученик и пожаловался, что ИСККОН стал настолько большим, что у него больше нет доступа к Прабхупаде. «ИСККОН большой, а я - маленький», - ответил Прабхупада. Затем Шрила Прабхупада объяснил, что он остается той же личностью и каждый преданный может служить ему, находясь в любой части мира. Он добавил, что многочисленные программы ИСККОН по всему миру — это его служение его Гуру Махараджу, и каждый ученик, независимо от того, обмахивает ли он Божества веером из павлиньих перьев или проповедует от его имени, лично помогает ему служить его духовному учителю.
Каждый из нас мог общаться со Шрилой Прабхупадой посредством такой медитации в служении, однако большинство преданных едва ли могли рассчитывать, что смогут лично встретиться с Прабхупадой и открыть ему свой ум. Хотя Прабхупада лично знал сотни преданных, все же большинство не имели возможности придти к нему и рассказать о своем духовном росте, а также подробно расспросить, как связать свои индивидуальные склонности с сознанием Кришны. С этими вопросами они обращались к представителям Прабхупады, которые были кураторами всех остальных преданных.
По воле Прабхупады его старшие ученики продолжают наставлять всех его Последователей. Однако сегодня большинство преданных сами решают, как им служить Движению сознания Кришны. По сути дела, этим они утверждают, что лучше знают, как им служить Шриле Прабхупаде.
Тем не менее, система, введенная Прабхупадой, имеет определенные преимущества. Хотя некоторые предан-
ные могут считать, что это их ограничивает, раньше они с полной верой предавались Прабхупаде, и раньше их это совсем не смущало. Ограничение выбора видов служения может также освободить человека от бессмысленных идей. Когда секретарь или президент храма, представляющий Прабхупаду говорил: «Шрила Прабхупада выслушал твое предложение и ответил следующее», - преданные обычно были этим полностью удовлетворены. Кроме того, Прабхупада или его представитель далеко не всегда говорили «нет», когда преданные что-то предлагали. Тем не менее упор делался на нуждах миссии. Печально, если после ухода Прабхупады дух преданности его миссии и ее представителям ослаб.
С другой стороны, когда ачаръя уходит, его ученики вынуждены больше полагаться на чайтья-гуру, Сверхдушу в сердце, и в этом есть свои преимущества. Даже во время своего присутствия на планете, Прабхупада вдохновлял близких учеников не бояться использовать собственный разум в служении. Прабхупада говорил: «Ты искренний преданный, и Кришна подскажет тебе, как рисовать для Него» или «Поскольку ты искренен, я уверен, что твои решения будут в согласии с волей Кришны». Таким образом, в преданных поощрялось одновременно использование внутреннего руководства и следование наставлениям ачарьи, Шрилы Прабхупады. Следуя принципу парампары, духовный учитель продолжает действовать от имени Прабхупады, руководя новыми последователями Движения сознания Кришны. Но при этом они должны анализировать свою связь с Прабхупадой, полагаясь как на наставления своих гуру, так и ища подтверждения внутреннего наставника.
Таким образом уход Прабхупады означал, что Сверхдуша должна в большей степени проявлять Себя в наших жизнях. Эту же истину перед своих уходом поведал ученикам Иисус Христос:.
«И Я умолю Отца,и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его; а вы знаете его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Евангелие от Иоанна, 14:16-18).
До тех пор, пока присутствует духовный учитель, представитель Сверхдуши, человек может не испытывать особой необходимости общаться с Внутренним Наставником. Но когда ачарья уходит, он призывает своих последователей обратить свой взор к Господу в сердце. Он словно говорит: «Я ухожу и теперь зависит от тебя, сможешь ли ты следовать за мной всю свою жизнь. Ты сможешь определять, насколько это тебе удается, как по внешним, так и по внутренним признакам».
