- Бхаг., 1.5.24, комм.
Мы также можем медитировать на слова «беспричинная милость». Ведь мы не заслужили великой удачи общения с Прабхупадой - она не пришла к нам по закону кармы. Прабхупада приехал к нам не ради собственной выгоды - единственной причиной было желание любящего Верховного Господа вернуть к Себе все Свои неотъемлемые частички. Беспричинная милость Прабхупады непостижима с материальной точки зрения, но несомненен тот факт, что всех нас коснулась эта милость.
Шрила Прабхупада также советовал нам помнить о том, кем мы были до того, как встретились с Его Божественной Милостью. Мы должны «осознавать разницу Между нашим прошлым и настоящим и всегда быть настороже, чтобы не пасть снова и утратить своего возвышенного положения» (Бхаг., 6.2.34, комм.). Размышляя о том, как мы жили до встречи со Шрилой Прабхупадой и после нее, мы исполняемся счастья и благодарности, и тем не менее нужно сожалеть о том, как сильно мы были поглощены греховной жизнью. Необходимо поддерживать обе эти линии:
«Недостаточно изжить греховные наклонности, надо еще искренне сожалеть о своих прошлых прегрешениях. Без этого нельзя стать чистым преданным».
- Бхаг., 6.2.27, комм.
Благодарность Шриле Прабхупаде за беспричинную милость побуждает нас служить ему. Ученик должен постоянно помнить (в общем и в деталях), как чистый преданный пришел и спас его.
Однажды я пришел к вам, Свамиджи, сразу после телефонного разговора с моим отцом.
Он сказал, что ему не нравится Кришна и Свами и что он и мама не хотят иметь со мной ничего общего, если я не брошу сознание Кришны.
Когда я рассказывал вам об этом, слезы стояли у меня в глазах, и я не помню, что вы ответили (нужно было записать).
Но я помню вашу улыбку, когда вы увидели,
что я, несомненно, ваш сын. Пожалуйста, позвольте мне оставаться им. Хотя я уже достаточно взрослый, чтобы жить без папы и мамы, с духовной точки зрения мне всего три месяца.
Мое детство было таким ужасным, что мне в голову приходят непристойные мысли в вашем присутствии и я склонен сомневаться в писаниях. Однако я уверен, что все будет хорошо.
И вы тоже сказали, что все будет так, пока мы следуем вам.
Я нуждаюсь в ваших исправлениях, но не могу выносить суровых замечаний. Вы знаете это и потому всегда мягки со мной.
Я лишь хочу сказать, что ценю это, хотя мне и хотелось бы быть более сильным.
(Когда я сказал вам, что сплю по пять часов, подобно шести Госвами, на вас это не произвело особого впечатления;
вы посмеялись надо мной:
«Ты не Госвами!»
Мне это очень понравилось).
Пожалуйста, учите меня « Бхагавад-гите », рассказывайте
о Нараде и о сыне Яшоды, рассказывайте каждое утро о Господе Чайтанье и, пожалуйста, никогда не останавливайтесь.
И по мере того, как вы будете все лучше узнавать меня и видеть, что я полон пороков - нечистоплотен, не могу сидеть прямо, плохо запоминаю, не способен не колеблясь выполнять ваши приказания - пожалуйста, знайте, что, несмотря на все свои недостатки, я очень хочу преодолеть их и быть вашим последователем всю жизнь, если вы примете меня. Именно об этом я прошу.
Жизнь с преданными
3.6
Постепенно я стал понимать, что должен жить с преданными. И вот однажды, завтракая с преданными в магазинчике, я сделал небольшое объявление о том, что они могут по утрам пользоваться моей ванной. На следующий день я уже жил не один - моя квартира стала ашрамом.
В те дни все было ново и свежо, и мысль о том, что можно жить в обществе преданных, была чрезвычайно привлекательной. Я думал об этом как об обмене -отказываясь от чего-то хорошего (уединенной жизни), я получаю что-то еще лучшее (общение с вайшнавами)-
Л я сделал этот шаг. Однако иногда, возвратившись с работы домой, я обнаруживал там преданных, спящих на матраце, и жалел, что разрешил им жить со мной. Мне казалось, что это нарушает святость моего жилища. Однако, как правило, атмосфера была хорошей, так как мы были близкими друзьями.
ИСККОН превращался в организацию постепенно, и Свами никогда ничего не требовал от нас. Всё было добровольным. Гостям он говорил: «Можете попытаться понять нас сами или пообщаться с этими ребятами. Они трудятся для Кришны 24 часа в сутки, потому что чувствуют, какое благо от этого они получают». План Свамиджи был в том, чтобы люди занимались преданным служением вместе, и он приглашал каждого принять участие в этой деятельности.
Большинство из нас вначале не имело намерения присоединяться к какой-то группе. Мы приходили, чтобы посмотреть на Свами и непринужденно пообщаться с ним в его комнате, но потихоньку мы стали замечать, что делаем что-то вместе. Вначале Прабхупада сам готовил и один принимал прасад. Затем Киртанананда стал готовить для него и еще для нескольких человек, и вскоре около десятка преданных стали ежедневно собираться на обед. Так образовалась группа обедающих. Кроме того, была группа тех, кто приходил на Утренние лекции, а также группа посещающих вечерние лекции. В основном это были одни и те же люди. Когда Свамиджи сказал, что ему нужна помощь в печатании и редактировании, я стал печатать, а Хаягрива - редактировать, и так возникла еще одна форма сотрудничества. Некоторые жертвовали ему деньги на оплату аренды и другие расходы. Когда же он официально зарегистрировал свое общество, ИСККОН, совместная деятельность приобрела конкретные очерта-ни я, и его цель стала очевидной. Вначале мы не всё понимали, но постепенно, по мере развития общества, всё прояснялось.
