Медитация, которая действительно работает - [4]
При таком осознании медитирующий может стать слепым, глухим и нечувствительным к своей ситуации. Если не смотреть, видение не может иметь место. А без видения невозможно достичь освобождения. Без полного освобождения исцеление не может быть достигнуто, и вместо разрядки и снятия напряжения происходит нечто вроде просачивания, приносящее слабое и временное облегчение. И на этом этапе с некоторым разочарованием медитирующий может начать противодействие процессу, внося больше боли и страдания в свою жизнь.
При обретении эффективного пути медитирующий становится нейтральным и внутренне безмолвным по отношению к происходящему и остается недвижимым в любом движении и при любой возникающей позе. Контроль не требуется. Отпустите все и позвольте всему происходить естественно. Просто дышите, наблюдайте и терпеливо проживайте с пониманием то, что происходит. Любая попытка препятствовать или отложить работу приведет к боли и насилию, так как энергия разрядки приобретет импульс. Пусть все тело и ум будут полностью проработаны. Тогда всему будет уделено должное внимание. Ваше не вмешивающееся осознание постоянно применяется и вы полностью в курсе происходящего. Так что вы никогда не упустите возможность ясно увидеть, что все это значит и что находится за пределами переживаемого вами. С таким простым и ясным осознанием вы остаетесь бдительными и полностью пробужденными, готовыми воспринимать любые сигналы и свободно двигаться дальше.
Привязывающиеся к негативному обнаруживают, что становится трудно улавливать добрые положительные чувства. Отрицание положительной стороны реальности усиливает отождествление с негативным. И тогда реальным кажется только негативное, тогда как добрые чувства кажутся нереальными или слишком хорошими, чтобы быть реальными. Так искажается реальность. Но при открытом восприятии мы можем позволить проявиться обеим сторонам переживания, не цепляясь за одну и не отвергая другую. Надо прийти к признанию любого переживания, хорошего и плохого, как равного, и продвигаться к невозмутимости конфликтно-обусловленными состояниями, гармонизируя противоположности и поднимаясь над конфликтами и противоречиями.
Тогда вместо того чтобы быть привязанными к низшим состояниям, мы поднимемся, чтобы танцевать с высшей реальностью, продолжая осознавать неприятные ощущения, оставшиеся от переживания нижнего мира.
Хотя экспрессия при медитации является естественным способом вычищения кармических накоплений, особенно на психологическом и эмоциональном уровнях опыта, нам все же необходимо тщательно проверить природу экспрессии, чтобы не принимать ничего без доказательств.
Посредством экспрессии во время медитации мы спонтанно проявляем свое подлинное и снимаем блокировку своей личности. Это индивидуальная психологическая революция, так как мы позволяем себе быть подлинными и действовать из своего собственного центра, а не из источника культурного, религиозного или родительского авторитета. Прояснение своих переживаний в группе или с тем, кто был связан с этим событием (или индивидуально, медитируя в одиночку), поможет очистить наши эмоции и разрядить блокировку в теле и уме.
Но необходимо четко понимать, что экспрессия отличается от реагирования. Последнее является действием по отношению к кому-то, кто причинил нам боль или расстроил с желанием сокрушить либо физически, либо словесно. А экспрессия фокусирует внимание на состоянии самих эмоций или чувств с единственной целью – избавиться от них, дать им возможность растаять, а не передать их кому-то другому. И это может проходить со свидетельствованием или без него.
Другой вид экспрессии проявляется в форме взрыва, что будет описано детально в следующей главе. Настоящая экспрессия приводит к окончанию кармы, тогда как реагирование только еще больше ее накапливает и углубляет поведенческие стереотипы. И поскольку экспрессия может перейти в реагирование и будет происходить игра на тонком уровне, я бы хотел воспользоваться возможностью и предупредить всех медитирующих с экспрессией о некоторых побочных ее сторонах. Вот некоторые наблюдения: во-первых, мягкая или сильная повторная экспрессия с небольшой разрядкой свидетельствует о вмешательстве эго и простом возбуждении тела из-за недостатка осознания чувств. Если такое происходит, наблюдайте и вглядывайтесь в эти экспрессии глубоко и тщательно. Не способствуйте их продолжению. При осуществлении проверки вы обретете ясное понимание сути всей ситуации и будете продолжать работу, не теряя времени и энергии, и избежите затруднений.
Во-вторых, движущая сила и самопрограммирование на разрядку и самовыражение или на очищение психофизической системы не является истинной экспрессией и не помогает усилить осознание, а лишь способствует путешествию эго. Всегда помните, что экспрессия без осознания может принести некоторое облегчение, но не исцеление, причина в том, что это действия актера-исполнителя, которым движет желание ублажить себя и других, так что большая часть энергии опять и опять направляется на разрядку, а на взращивание и питание семени интуиции остается мало. И поэтому рост невозможен, когда производство созидательной энергии находится не в должном отношении к энергии разрядки. А когда нет ясного осознания, избыток энергии разрядки станет проводником ментальной нестабильности.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.