Меч Сварога - [11]
Тогда мы вспоминаем и старые русские сказы о первой битве Громовержца с Мировым Злом, и читаем сказы о Перуне и Велесе Сварожичах.
Как родились в Сварге все боги и о рождении Перуна Сварожича
Было так в начале времён, в те эпохи стародавние, добылинные.
Ударял тогда небесный кователь Сварог молотом по Бел-горюч камню Алатырю. И от того удара рассыпались по небесам искры, сияющие как адаманты. И были то звёзды частые, что встали в небе Сварожичами.
И как родились они, стала их кормить молоком из груди своей сама Матерь Сва. И легла она под Сваргою небесной, как Мать Земля, а груди её стали двумя сверкающими льдом вершинами Белой Алатырь-горы.
И кормили тогда звёздных детей также Земун, Корова Небесная, и Коза Седуня. Кормили детей звёздных молоком также иные ирийские птицы и звери: дети Матери Сва — Гамаюн, Сирин и Алконост. С ними дети Земун — коровы Дана, Амелфа и Волыня. А с ними и сама Большая Медведица, кою как мать Велеса Лунного видят с туриными рожками.
Из их сосцов также истекала Млечная река. И молоко то стало в небесах звёздным Млечным Путём.
А когда слилось молоко Матери Сва с Молоком звёздным, истекшим из вымени Коровы Земун, тогда родился Огнебог Семаргл сын Сварожич. Когда же то молоко небесное слилось с молоком, истекшим из вымени Козы Седуни, родился и сам Финист Сокол пламенный.
И те боги Финист со Сварожичем Семарглом были ликами Велеса Семиликого.
А поскольку Семаргл был перворождённым от Сварога, он стал служить в самой Сварге.
И являл он миру все семь ликов, как Сварожич являясь в мире Прави, как Финист в мире Нави. А в Яви он являл все лики свои, в любом роде Божьем или человечьем. Перечислим и мы все его семь ликов.
Во-первых, вспомним старшего по роду из семи ликов Велеса, самого Асилу Родовича.
Асила был братом Сварога, рождённым Родом от Большой Медведицы, а потому его звали Медвежичем. И хоть он старший по Роду, однако явился он на свет не спеша, опередили его Семаргл Сварожич и Финист. И ныне он спит в глубокой пещере под горами Рипейскими, будто медведь в берлоге.
Полагают даже, что весь мир — суть лишь сон Велеса Асилы. Но поскольку он давно отошёл от дел на Земле, то о его деяниях ныне поёт лишь птица Сирин, чей взор устремлён в глубь Нави.
И потому перворождённым в роду Велеса по праву почитают Семаргла Сварожича, явившегося в мир раньше Асилы, старшего из Велесов.
Итак, Семаргл родился от Сварога и Коровы Земун. Вторым ликом почитается Финист Седуневич, что родился от Козы Седуни и Дыя Родовича, иного лика Сварога. Третьим почитается Асила Родович.
Затем от Коровы Даны, дочери Земун, родились братья Вальяр, Вритьяр и Данияр. После от бога Солнца и Амелфы, дочери Земун, родился бог Велияр, коего именуют Раминой Суревичем, как сына Сурьи-Ра.
Все они семь богов великих — суть Туровичи, Коровичи и Медвежичи, лики Велеса-Семаргла Семиликого.
А ещё говорят, что, когда первая из искр, излетевших от Сварожьей кузни, упала на грудь Земли-матушки, — занялся пожар великий. И сие Пламя, охватившее Землю, стало первым жертвенным огнём. И это был Огонь Сварожий, очищающий мир от скверны.
Так Семаргл-Огнебог, сын Сварога, стал также сыном трёх матерей — Матери Сва, Матери Сырой Земли и Коровы Земун. И так стал он сребророгим Велесом-Семарглом Сварожичем.
И стал он Туром Огненным и Златорогим, а также Туром Звёздным, Лунным и Солнечным. Стал Велес-Семаргл златым драконом и стражем Ирийских врат. И стал он также великим богом огня — Сварожичем.
И тот Огнебог сын Сварожич, словно Солнце Красное, озарял всю Вселенную. На затылке его сиял серебряными рогами Ясный Месяц. И под Семарглом-Огнём скакал конь златогривый.
У того коня златогривого шерсть была серебряной, а копыта блистали чистым золотом. Его боевое знамя — суть дым пожарищ, и его конь — огонь, поедающий всё на своём пути. Оставлял он чёрный выжженный след, если скакал по лугам широким, проезжал лесами дремучими.
И сей огонь Сварожий, очищая леса и поля, даровал земле жизнь и силу. Оттого покрывались поля колосьями, и давали они богатый урожай, и радовались сему огнищане.
И вот Сварог-Отец и его сын Сварожич пребывали в Сварге Огненной в небесах. Восседали они во дворце среди сонма небожителей.
И выковали тогда те Кузнецы небесные, Великий Мастер и Подмастерье, Сварог со Сварожичем, три волшебных ключа.
А те ключи волшебные запирают источники, крыницы небесные, дарующие миру дождь.
Первый ключ — золотой. Ежели Сварог его подымет и замкнёт им покои туч в золотом дворце, тогда воссияет Ясно Солнце и ни капли не падёт с небес. Другой чудо-ключ — серебряный. Им те покои открываются, и тогда омывает землю благодатный дождь. Третий же чудо-ключ — железный. Если Сварог его подымает и открывает покои туч, налетают тучи грозовые с градом, побивающим посевы на полях, и вихри ломают ветви деревьев, срывают крыши с теремов.
А затем выковал Сварог-отец также и Кубок Вышня. Великую Чару для Сурьи, Солнечного напитка богов. Потом разделил его на четыре кубка по числу Громовержцев Сварожичей.
Себе, как Отцу Неба, и ещё сыну Семарглу, а затем и Перуну с сыном его Дажьбогом, о деяниях коих речь впереди.
Книга яляет собой свод древнейших славянских преданий о Сотворении Мира, о богах и героях белогорской и берендеевской священной традиции. Тексты собраны по славянским устным преданиям, народным книгам. Многие тексты - общие для большинства ведических и языческих цивилизаций древности и современного мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге А. И. Асова, писателя и литературоведа, впервые собраны и изложены предания о богах и прародителях славян, дан свод источников по древней славянской языческой (ведической) культуре и приведены цитаты из этих источников славянской мифологии. В книге представлены уникальные иллюстрации славянского дохристианского искусства. Особую ценность настоящему изданию придает то, что в нем впервые опубликован полный, уточненный перевод «Книги Велеса», которую можно назвать священным писанием славян.
Через большинство религий и мифов народов мира проходит идея Конца Света. Причем все варианты удивительно схожи. Случайно ли это? А не лежат ли в основе их сюжетов какие-нибудь природные катаклизмы? Не землетрясения ли и извержения вулканов «виновники» Конца Света? И если да, то не грозит ли нам в ближайшем будущем такой же конец? Может ли ответить на эти вопросы геофизика — наука о строении Земли и процессах, происходящих в ее оболочках.http://znak.traumlibrary.net.
Волхвы, хранители древнерусской духовной традиции, с ее поистине великими тайнами, – эта книга о них! Читателю откроется полузабытая, во многом загадочная история русских общин, оберегавших с эпохи языческой и до наших дней тайные знания, заключенные в священных манускриптах славян.О чудесах, связанных с этими памятниками древней литературы, кои случаются и в наши дни, и о современной жизни хранителей традиции рассказывает в удивительной исповедальной книге Александр Асов – писатель, переводчик и толкователь «Русских Вед».
Эта увлекательная книга пересказывается мифы славян о Рождении Мира, о богах горних: Свароге, Перуне и Велесе, а также о самых почитаемых духах стихий и покровителях Руси: Финисте и Леле, Костроме и Купале, Морозко и Снегурочке и иных. Также здесь рассказано о живых поныне древних календарных обычаях и обрядах, имеющих корни в языческом прошлом русского народа. Мифы славян, воссозданные Александром Асовым, даются в авторском пересказе для детей.Для детей и их родителей, для всех кто интересуется славянской культурой.
Данная книга основана на лекциях Атма Таттвы о великом эпосе «Рамяна», прочитанных в Маяпуре в середине 90-х годов прошлого века.
Сборник посвящен 1000-летнему юбилею Гесэриады — эпическому циклу сказаний о Гесэр-Хане, владыке 10 стран света, герою тибетского эпоса. Включены сказки в переводах Г.Н. Потанина, Ю.М. Парфионовича, Б.Л. Рифтина и других. Сборник снабжен предисловием, включающим краткий исторический очерк, и комментариями. Предназначен для широкого круга читателей.
В сборник вошли циклы: «Горшок с мясом», «Жабье молоко», «Марушава и кудуду», «Война с красноглазыми», «Непослушная девушка», «Как черно-белый мир стал цветным».
Перевод выполнен по изданию: Tochmarc Etaine/Ed. O.Bergin, R.Best//Eriu, 1938, XII. P. 137–196. Под этим названием до нас дошли три саги, известные по «Книге из Лекана» (соответственно около 1100 г. и XV в.), версия которой и переведена. Первая и третья саги выступают в роли «предваряющих» к циклу короля Конайре (см. основную сагу о нем – «Разрушение дома Да Дерга»), хотя «Сватовство к Этайн» как целое фигурирует в списках «главных» историй.
Эта книга, рассказывающая о различных обычаях и преданиях кельтов, существенно расширит представления читателя о народе, жизнь и история которого и сегодня в значительной мере окутаны покровом тайны.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.