Мазарини - [130]
Отправляйся отчитываться перед Ватиканом —
О своей мебели, проданной с аукциона,
О разворовывании наших гобеленов
И наших драгоценных камней…
О двух сотнях своих халатов,
О злоупотреблении духами,
О своих старых и новых нарядах,
О роскошном дворце, о своих лошадях;
О том, что из-за тебя сплошные потери,
О своих штанах, загаженных г…ном.
Отпрыск покойного Кончини, Мазарини, и этим все сказано,
Сброд будет рвать тебя на части
И выпотрошит из тебя все нутро,
Обливая твоей кровью мостовую;
Твой высоко поднятый фаллос,
Поднятый в воздух на длинном шесте
В столице Галлии,
Станет игрушкой лакеев.
Государственной министр, сгоревший в шутовских стихах
…Ха! Ха! Попался Мазарини,
Злой гений нашей Франции,
Завладевший ее судьбой.
С утра до вечера жадной рукой
Вы отбираете у нее хлеб.
Если станете так поступать,
Вам не избежать виселицы.
Посмотрите мне прямо в глаза,
Не прибегая ни к каким уловкам,
Вы извратили веру,
Вы похитили короля,
Вы предали правосудие,
И, если бы не закон,
Набавили бы цену даже на пряники.
…
Вы сделали столько гадостей;
Вы каждый день играли,
Вы и автор, и исполнитель…
Кардинал, не утруждающий себя долгой молитвой,
Хозяин буйного фаллоса,
Вы часто действовали обоюдоострым ножом,
Как мясник,
Вы били в живот,
Не оставляя следов сзади.
…Вы были окружены только
Людьми, не заслуживающими похвалы,
Ваши пажи — молодые сумасброды,
Ваши оруженосцы и вооруженные слуги —
настоящие жулики,
Ваши швейцары — странные бестии,
Ваши исповедники — оборотни,
И черт — ваш добрый ангел.
На Сене и на Рейне из-за ваших законов
Так же плохо, как на Темзе…
И т.д., и т.п. (более 300 стихов в этом духе)
(Сирано, 1649 год)
«Беспорядок в государстве» (Дюбоск-Монтандре, агент Конде, 1651 год)
Где любознательные читатели увидят, что настоящие причины беспорядков это:
1. Пренебрежение к Религии, выразившееся в разделении иерархов, в проявлении политики предсказателей, в дурном примере Высокородных.
2. Смешение трех Сословий, проявившееся в неуемных амбициях Духовенства, в злоупотреблениях Дворянства и в стремлении Народа к роскоши.
3. Безнаказанность преступлений, совершенных государственными деятелями.
4. Непомерные богатства Духовенства.
5. Дурная Государственная политика, проводимая Итальянцем и противоречащая простоте французов.
(Дальше следуют 39 страниц, раскрывающих заглавие)
Названия некоторых других мазаринад и памфлетов (всего их более 5000): «Нищета Двора».
«Шампань, разоренная армией Эрлаха».
«Жалоба сельского поэта».
«О том, что нужно деревне».
«Беспорядок в государстве».
«Жалоба граждан на перебои в торговле».
«Манифест жителей Бордо».
«Диалог Жодле и Лорвьетана о современных делах».
«Пусть глас народа станет голосом Господа».
Доходы Мазарини с его духовных бенефиций
1. Известные доходы, развитие
1641 г.: 16 000 ливров (Сен-Медар-де-Суассон)
1642 г.: 96 000 ливров (плюс Урскан, Корби и Сен-Мишель-ан-Лерм)
1643 г.: 138 500 ливров (6 аббатств)
1644 г.: 158 500 ливров (7 аббатств)
1645 г.: 147 500 ливров (7 аббатств)
1646 г.: 193 750 ливров (9 аббатств)
1647 г.: 218 750 ливров (10 аббатств)
1648 г.: 228 250 ливров (11 аббатств)
…
1656 г.: 485 630 ливров (19 аббатств — среди которых Сен-Дени с 140 000 ливров)
1658 г.: 478 000 ливров (20 аббатств)
1661 г.: 572 000 ливров (21 аббатство плюс плата с епископства Ош)
2. Уточнение для 1656 года (по данным Центрального нотариального архива: 1 июня 1656 года — договор с Жирарденом)
Серкан: 4600 ливров
Ла-Шез-Дье: 18 630 ливров
Шестенау: 400 ливров
Клюни: 57 000 ливров
Корби: 10 000 ливров
Грансельв и Муассак: 38 000 ливров
Сент-Арну, Сен-Венсан, Сен-Клеман (Мец): 10 800 ливров
Сен-Дени: 140 000 ливров
Сен-Бенинь-де-Дижон (только в 1658 году: 10 000 ливров)
Сент-Этьенн-де-Кан: 38 000 ливров
Сен-Жермен-Оксер: 15 300 ливров
Сен-Онора-де-Лерен: 12 400 ливров
Сен-Люсьен-де-Бове: 19 000 ливров
Сен-Медар-де-Суассон: 18 500 ливров
Сен-Мишель-ан-Лерм: 36 000 ливров
Сенсен: 8000 ливров
Сен-Виктор-де-Марсель: 35 900 ливров
Сен-Вигор-де-Серези: 14 000 ливров
Сокровища из Дворца Мазарини
1. Серебро (1645 год)
Это серебро классифицируется по стране-производителю (Париж, Фландрия, Италия, Германия) и по качеству: серебро позолоченное и серебро белое. Оно было взвешено в мерах, унциях и гранах. Французский мар равен приблизительно 244,5 грамма (унция равна приблизительно 20,4 грамма).
Для личного пользования кардинала и его семей
1102 килограмма, то есть больше тонны.
Для часовни
Из Парижского позолоченного серебра: распятия (кресты), потиры, сосуды для мытья рук, колокольчики, разные вазы, канделябры и т.д. плюс предметы из горного хрусталя, в том числе большой крест. Ни один из этих предметов не был ни взвешен, ни оценен.
(Шантийи, музей Конде)
N.B.: в инвентарном списке мебели Его Преосвященства, составленном 12 сентября 1653 года, находим следующие предметы (на сей раз утварь из часовни была взвешена):
8 ваз, вермель: 15 мар 5 унций
2 церковных сосуда: 3 мара, 2 унции
чаша (потир) и- дискос с рисунком: 5 мар 2 унции
крест с житиями Святого Петра: 9 мар 9 унций
подсвечник: 6 мар 6 унций, и т.д.
И. Опись мебели, 1653 год (копия):
Предметы и произведения искусства, серебро (выборочно)
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.