Материалисты Древней Греции - [61]
506. — IV 34, 64. Не делать никаких уступок жизни есть признак безрассудства.
507. — IV 34, 67. Невыносимое страдание души, пораженной скорбью, изгоняй разумом.
13. ФИЛОЛОГИЯ
Из сочинения (Трасилл X 1) "О ритмах и гармонии".
508. Маллий Theodor, de melr. p. 19. Критий утверждает, что размер дактилический гекзаметр был изобретен впервые Орфеем, Демокрит утверждает, что [он изобретен] Музеем.
Из сочинения (Трасилл X 2) "О поэзии".
509. Цицерон de orat. II 46, 194. Ибо часто я слышал, что никто не может быть хорошим поэтом (говорят, что это сказано в сочинениях Демокрита и Платона) без душевного огня и без некоторого вдохновения–своего рода безумия, de divin. I. 38, 80. А именно, Демокрит говорит, что без безумия не может быть ни один великий поэт, то же самое говорит Платон.
Гораций d. art. poet. 295. Демокрит полагает, что гений (природное дарование) счастливое жалкого искусства (приобретенного навыка), и он исключает здравомыслящих из Геликона…
510. Климент Strom. VI 168. Равным образом (как Платон "Ион" 534 В) и Демокрит говорит: "Все, что поэт пишет с божественным вдохновением и святым духом, то весьма прекрасно".
Из сочинения (Трасилл X 4) "О благозвучных и неблагозвучных буквах".
511. Евстафий ad. Τ I. p. 370, 15. Букву "гамма" называют "геммой" ионяне и особенно Демокрит, который и букву "ми" называет "мо". (Это взято из Фотия, от которого сохранилась глосса "мо": буква "ми" у Демокрита.)
512. Схолии Dionys. Ihrac. p. 184, 3 след. Hildeg. Названия букв суть [имена] несклоняемые… У Демокрита же они склоняются. Ибо он говорит: дельты и тэты.
Из сочинения (Трасилл XI 1) "О Гомере, или о правильном произношении и непонятных словах".
513. Дион 36, 1. Демокрит о Гомере говорит так: "Гомер, получив в удел божественный талант, возвел великолепное здание разнообразных стихов", так как [по его мнению], не обладая божественной и сверхъестественной природой, невозможно сочинить столь прекрасные и мудрые стихи.
514. Порфирий quest, horn. 1274. 9 Schrad. Некоторые… ссылались на Демокрита, [будто бы] сказавшего относительно орла, что у него черные кости. Так они искажают истину.
515. Схолии к Илиаде VII 390. Слова (у Гомера): "О лучше б он (сын Приама Александр) прежде погиб!" вестник у эллинов говорит громко, чтобы слышали прочие троянцы, которые и сами были рассержены, или он говорит тихо и про себя, как думает Демокрит, который счел неприличным, чтобы [подобные слова] говорились открыто.
516. Евстафий к Одиссее XV 376. Должно знать, что этот преданный раб Эвмей был удостоен у древних такой славы, что старались отыскать даже, кто была мать его. Демокрит называет ее Пенией, Эвфорион — Пантеей, Филоксен же Сидонский — Данаей.
517. Сравнение различий атомов по форме, порядку и положению с различиями букв см. Аристотель "Метафизика" А 4. 985 в 4.
Аристотель de gen. et corr. А 2. 315 в 6. [Демокрит и Левкипп] предположили эти формы [атомы] бесконечными; таким образом, [согласно их учению], вследствие перемен в составе то же самое кажется противоположным в том или другом отношении и изменяется при незначительной примеси и вообще кажется иным при перемещении [какой- нибудь входившей в состав] единицы. Ведь из одних и тех же букв возникает трагедия и комедия.
518. Витрувий VII pr. II. Первый Агатарх в Афинах, когда Эсхил ставил трагедию, сделал сцену и оставил сочинение о ней. Под его влиянием Демокрит и Анаксагор написали о том же самом, каким образом для хорошего видения и [наилучшего] распространения лучей линии должны соответствовать установленному в определенном месте центру, чтобы известные изображения зданий на живописи сцен представляли лишь наружный вид предмета, остающегося [в остальной части] скрытым, и чтобы изображения на прямых плоских фасадах казались- одни удаляющимися, другие выдающимися вперед.
519. Схолии Basil, ed. Pasquali. Есть сочинение Демокрита "Искусство копать колодец"; некоторые дают ему заглавие "Искусство находить воду".
14. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
520. (Трасилл В XIII I) "О земледелии или Агрономия" Варрон г. rust. I, 8 (см. 358 Колумелла de г. rust. 1 praef. 32). Сверх того, тот, кто, по нашему мнению, есть образцовый сельский хозяин, если он и не владеет в совершенстве искусством в [познании] природы вселенной и не достиг проницательности Демокрита или Пифагора и т. д.
521. Колумелла III 12, 5. С древних времен существует разногласие, в какую сторону [горизонта] должны быть обращены виноградники… Демокрит и Магон рекомендуют, чтобы они были обращены на север, так как они полагают, что виноградники, обращенные на север, приносят наибольший урожай, хотя по качеству вина они не будут первыми.
522. Колумелла XI 3, 2. Демокрит в книге, озаглавленной "О земледелии", полагает, что неразумно поступают те, которые строят ограды для садов, ибо ограда, сооруженная из глины, не может быть прочной и обычно разрушается дождями и бурями, а степа из камня требует издержек, не соответствующих значению сооружения. Если кто–нибудь пожелал бы обнести [такой стеной] обширный участок, то понадобилось бы [затратить на это] громадные средства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл.
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.