Материалисты Древней Греции - [57]
373. Зол. изр. 29. Многие многознайки не имеют ума.
374. Стобей II 1, 12. Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.
375. Зол. изр. 17. Слово часто бывает убедительнее золота.
376. Плутарх de puer. ed. 14 р. 9. Слово — тень дела.
377. Зол. изр. 19. Многие, совершающие постыднейшие поступки, говорят прекраснейшие речи.
378. Зол. изр. 21. Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели.
379. (Из 6‑го письма переписки Демокрита с Гиппократом). Царь персов приглашает нас к себе, не зная, что для меня слово мудрости ценнее золота.
380. Стобей II 15, 40. Ни превосходная речь не может прикрыть дурного поступка, ни хороший поступок не может быть запятнан ругательной речью.
381. — III 1, 91. Должно избегать даже речей о дурных делах.
382. — III 12, 13. Должно говорить истину, это всегда гораздо лучше.
383. — III 13, 47. Откровенность свойственна свободе, опасность же откровенного высказывания заключается в том, чтобы уметь выбрать надлежащее время.
384. Зол. изр. 10, 4. Должно говорить правду и избегать многословия.
385. Зол. изр. 28. Хвалить за хорошие дела–прекрасно, но прославлять за дурные дела есть дело человека лукавого и обманщика.
386. Стобей III 2, 36. Легко хвалить то, что не заслуживает похвалы, и порицать то, чего не следует порицать; но и то и другое одинаково свойственны человеку дурного характера.
387. Зол. изр. 82. Лучше, чтобы хвалил нас кто–нибудь другой, чем хвалить самого себя.
388. Зол. изр. 83. Если же не можешь признать похвал заслуженными, то считай их лестью.
389. Стобей III 28, 13. Плуты не сдерживают клятв, данных в трудных обстоятельствах, как только нужда проходит.
390. Зол. изр. 74. Как люди, мы должны не смеяться над несчастьями людей, но сочувствовать им.
391. Зол. изр. 25. Лучше изобличать свои собственные ошибки, чем чужие.
392. Зол. изр. 32. Должно доверять не всем, но только испытанным, ибо первое свойственно простаку, последнее же–разумному человеку.
393. Зол. изр. 57. Не относись ко всем с недоверием, но будь со всеми осторожен и тверд.
394. Зол. изр. 53. За дурным человеком должно следить, чтобы он не воспользовался удобным случаем для причинения нам вреда.
395. Зол. изр. 59. Оказывая благодеяние, берегись, чтобы тот, кому ты оказываешь благодеяние, предательски не воздал тебе злом за благо.
396. Зол. изр. 58. Благодеяния должно принимать с тем, чтобы потом ответить еще большими услугами.
397. Зол. изр. 60. Малые услуги, оказываемые во–время, являются величайшими благодеяниями для тех, кто их получает.
398. Зол. изр. 69. Кто сам не любит никого, того, кажется мне, тоже никто не любит.
399. Стобей III 20, 62. Всякое стремление к первенству неразумно. Ибо, будучи устремлено на причинение вреда сопернику, оно упускает свою собственную выгоду.
400. — IV 7, 13. Страх порождает лесть, доброжелательства же он не имеет.
401. — IV 48, 10. Те, которым доставляют удовольствие несчастья ближних, не понимают, что превратности судьбы может испытать каждый, и у таких людей мало собственной радости.
402. — III 22, 42. Кто унижается перед более сильным, тот кончает дурным тщеславием.
403. Зол. изр. 61. Знаки уважения имеют большое значение в глазах благомыслящих людей, которые сознают оказываемую им честь.
404. Зол. изр. 54. Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу.
405. Зол. изр. 65. Не стоит жить тому, у кого нет ни одного истинного друга.
406.. Зол. изр. 64. Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных.
407. Зол. изр. 66. Тот человек, у которого испытанные друзья не остаются долго, имеет тяжелый нрав.
408. Зол. изр. 67. Многие отворачиваются от своих друзей, если последние, потеряв свой достаток, впадут в нужду.
409. Зол. изр. 63. Многие, которые кажутся нашими друзьями, на самом деле не суть нам друзья, и, наоборот, некоторые, не кажущиеся друзьями, на самом деле друзья нам.
410. Зол. изр. 72. В счастье легко найти друга, в несчастье же в высшей степени трудно.
411. Зол. изр. 76. Любящие порицать других неспособны к дружбе.
412. Зол. изр. 47. Лицемеры и притворные друзья те, кто на словах все делает, на деле же ничего.
413. Стобей II 33, 9. Единомыслие создает дружбу.
414. Зол. изр. 73. Не все родные–друзья тебе, но лишь те, у которых с. тобой общая польза.
415. Зол. изр. 56. Вражда с родными гораздо тягостнее, чем с чужими.
416. Стобей IV 19, 45. Пользуйся слугами, как членами своего тела, употребляя одного из них для одного дела, другого–для другого.
417. Этимология Gen. Слово "γυνή" (женщина)… по Демокриту, вследствие того, что главная функция женщины есть деторождение ("γονή"); итак, слово "женщина" значит "способная к деторождению".
418. Зол. изр. 77. Женщина не должна заниматься болтовней. Это ужасно.
419. Зол. изр. 78. Находиться в повиновении ν женщины было бы для мужчины величайшим бесчестием.
420. Стобей III 4, 69. Бывают женщины, которые, подобно идолам (образам), великолепны на вид своей одеждой и украшениями, но лишены сердца.
421. — IV 22, 199. Женщина гораздо более, чем мужчина, склонна к злоречивости.
422. — IV 23, 38. Немногословие есть лучшее украшение для. женщины. Украшает женщину также отсутствие у нее нарядов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл.
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.