Мать. Воспитание личности. Книга 1 - [58]
Теперь то, что ты уже понял умом, постарайся воплотить всем своим существом. Умственное знание должно быть заменено огненной силой стремления к совершенству.
Как читать
Дорогая Мать, Ты сказала, что я не умею правильно думать. А как мне развить эту способность?
Прежде всего, тебе нужно читать, читать с большим вниманием и сосредоточенностью – и не романы и пьесы, а книги, заставляющие тебя думать. Нужно обдумывать прочитанное, размышлять над каждой встретившейся мыслью до тех пор, пока не поймешь ее. Старайся как можно меньше разговаривать, сохраняй покой и сосредоточенность, говори только тогда, когда это необходимо.
31 мая 1960 г.
Дорогая Мать, сейчас я читаю книгу об автомобилях; я тороплюсь и поэтому пропускаю описания сложных механизмов.
Если ты хочешь приобрести познания в каком-либо деле – не важно, каком именно – и берешься за это без намерения вникнуть в предмет глубоко и основательно, добросовестно изучить его во всех тонкостях и подробностях, то тогда лучше и совсем не браться. Это великое заблуждение – думать, будто немногие и неполные поверхностные знания могут быть на что-то годны; они хороши лишь для того, чтобы поощрять в людях самомнение и тщеславие, создавая у них иллюзию, будто они что-то знают, ничего не зная на деле.
Когда читаешь, читай как можно более вдумчиво и внимательно; не поняв чего-то как следует, перечитай еще раз.
Y пишет, что ты читаешь очень много романов, не думаю, что подобного рода чтение тебе полезно, поскольку, если, по твоим словам, тебя интересуют вопросы стиля, то внимательное и тщательное изучение одной хорошей книги хорошего автора даст тебе намного больше, чем твое поспешное, поверхностное чтение.
Я читаю романы по двум причинам: пополнить свой словарный запас и научиться хорошему стилю.
Чтобы чему-то научиться, нужно читать очень внимательно и тщательно отбирать материал для чтения.
25 октября 1934 г.
Дорогая Мать, как Ты думаешь, должен ли я перестать читать произведения гуджаратской литературы?
Все зависит от влияния, которое это чтение оказывает на твое воображение. Если оно забивает голову ненужными мыслями, а витальное – желаниями, то тогда лучше, конечно, оставить это.
2 ноября 1934 г.
Вредно ли мне читать романы французских авторов в оригинале?
Чтение романов никогда не приносило большой пользы.
24 апреля 1937 г.
Когда человек читает непристойные книги, какой-нибудь роман, полный всяких сальностей, витальное, очевидно, получает определенное наслаждение, причем ум выступает в этом посредником, не так ли?
Испорченным может быть также и ум. Но только крайне неразвитое, грубое витальное может получать удовольствие от подобного рода вещей!
Незрелый ум при чтении вбирает в себя все, что способен воспринять, безотносительно к достоинствам читаемого, которое откладывается в нем в качестве истины. Поэтому желательно самым тщательным образом отбирать все, что предлагается ученикам для чтения, следя за тем, чтобы в этой области было только то, что действительно полезно для их развития.
3 июня 1939 г.
Я совершенно не одобряю таких уроков по литературе, когда, якобы ради приобретения знаний, барахтаются в грязи определенного состояния ума – состояния, которое никоим образом здесь, у нас, недопустимо и никак не может содействовать формированию сознания будущего. Я еще раз вчера сказала об этом Павитре в связи с этим твоим письмом, я также вкратце объяснила ему, каким мне представляется переходный период между старым подходом к делу и будущим.
Лучше всего было бы находить среди литературных произведений те, что являются выражением искреннего и светлого стремления к Истине, и именно их стоило бы сделать предметом изучения и использовать для развития учащихся, так что это было бы им интересно.
Подумайте обо всем этом вместе и дайте мне знать о своем решении.
В любом случае – больше никаких этих «уроков литературы».>§
Мои благословения.
18 июля 1959 г.
В чем заключается ценность и важность литературы?
Все зависит от того, кем ты хочешь стать и чем заниматься в жизни. Если ты мечтаешь стать литератором, тебе нужно очень много читать, чтобы, например, просто знать, что было уже написано до тебя, и не повторять старое. Нужно обладать чутким, подвижным умом и способностью ярко и оригинально выражать свои мысли.
Но если ты стремишься к подлинному знанию, то искать его следует не в художественной литературе. Для меня вся литература, как таковая – это достаточно низкий уровень, по преимуществу – это результат деятельности творческого начала, относящегося к витальной области или, самой большее, – к той части сознания, основной функцией которой является внешнее самовыражение (соответствующий центр в существе располагается на уровне горла). С помощью этого вида разума осуществляется наше сообщение и общение с внешним миром. Писательство – это не более чем игра, задача которой – своего рода подгонка, увязывание мыслей с мыслями, слов с мыслями и, наконец, слов со словами. Она способствует определенному развитию ума, развитию таких его качеств, как, например, умение вести дискуссию, описывать желаемое, живость и остроумие.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.