Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [33]

В этой статье (Мать указывает на статью «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения») я пишу о том, что необходимо сохранять правильный настрой и безмолвие ума. Этот настрой нельзя описать словами, выразить с помощью мысли – можно только передать проживаемое состояние сознания. Я говорю об устремлённости. Мне приходится использовать слова, поскольку они должны быть напечатаны на бумаге. Но именно из-за этого всё на три четверти лишается силы. Однако другого способа передачи нет. Если я дам вам чистый лист бумаги, вы не поймёте, что именно я вложила туда! Я обязана прибегать к помощи слов.

Устремлённость ко всему тому, что истинно, подлинно, совершенно по своей сути. Она должна быть свободна от всяких слов – устремлённость безмолвная, неизменная, незыблемая, на предельном накале. Нельзя позволять вторгаться в неё ни единому слову. Вы должны стать вибрирующим столпом устремлённости, который ничем не может быть поколеблен. И полное молчание. И если в этом состоянии нечто нисходит, облачается в слова в вашем уме и изливается в звуках вашего голоса, то это и есть то самое Слово. Но только так – ничто меньшее не будет нести подобной силы.

На этом всё. До свидания, дети. Доброй ночи.

14 апреля 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть ІІІ.

Милая Мать, я не понял вот этот отрывок: «В начале этого творения, в чистом его истоке любовь проявляется в двух движениях – двух взаимодополняющих полюсах устремления к полному единению. Это, с одной стороны, сила высочайшего притяжения, с другой – неодолимая потребность в полной самоотдаче».

Здесь нечего понимать – это то, что есть на самом деле. Ты не знаешь, что такое «сила притяжения»? Ты не знаешь, что такое «потребность в самоотдаче»?.. Поставь их лицом друг к другу, и когда они соединятся, это и будет любовь. Всё очень просто. Можно сказать, что это две стороны одной медали, но на самом деле это не так. Сама природа этих двух движений такова, что им предназначено слиться, и их слияние порождает любовь, проявленную вовне.

Далее ты пишешь: «Ни одно другое движение не могло лучше и крепче соединить два края пропасти, разверзшейся, когда в человеке сознание отделилось от своего первоистока и стало несознанием».

Да, потому что, как только индивидуальное сознание отделяется от божественного Сознания, от своего божественного Первоистока, возникает чувство разделённости. Стоит только индивидуальному сознанию перестать следовать, перестать отождествляться с движением божественного Сознания, возникает разделение. Божественное сознание следует своим собственным путем, и если индивидуальное сознание не соединено с Божественным, не движется вслед за ним, меняет направление, либо отстаёт, это приводит к разделённости, которая и является причиной всех несчастий. Все беды в мире из-за этой отделённости индивидуального сознания, которое по какой-то причине перестало отождествляться с Сознанием источника, своего Первоистока. Оно отделилось от него… не потому, что пожелало этого, но потому что перестало отождествляться с ним. А так как отождествление отсутствует, то в силу того, что у божественного Сознания своё направление движения, а у индивидуального сознания – своё, то они, естественно, оказываются всё дальше друг от друга. Представьте себе: одно сознание движется в определённом ритме, с определённой скоростью, а другое не соединено с ним и поэтому постепенно начинает отставать, оказываясь всё дальше и дальше от первого. Одно идёт вперёд, а другое стоит на месте, первое летит, а второе ковыляет, первое совершает прыжок, а второе делает один шажок – они всё больше и больше отдаляются и отделяются друг от друга. И именно эта отделённость порождает все другие виды разделения, а они, в свою очередь, являются источником всех вселенских бед или, по крайней мере, всех известных нам земных бед. Начинается с отделения сознания, а кончается разделением миров, людей и элементов Материи. Отделение сознания даёт в итоге разделение, которое мы видим здесь. (Мать указывает на людей вокруг) Миллиарды существ отделены друг от друга, и в этом причина всех несчастий. Если бы они были соединены в сознании, страдания бы не существовало. Но поскольку в сознании есть разделённость, она приводит к разделённости на уровне форм, а это, в свою очередь, и порождает страдание.

Если восстановить чувство единства, страдание исчезнет.

Может ли человек любить по-настоящему, пока его природа не преобразована?

Любить другого человека? Как я пишу в статье, это невозможно. Чтобы познать настоящую любовь, нужно любить Божественное. И тогда открывается возможность понять, что такое любовь на самом деле. Я говорю в этой статье о том, что мы уподобляемся объекту своей любви. Так что если человек любит Божественное, он постепенно, через это чувство всё больше уподобляется ему и для него становится возможным отождествиться с божественной любовью и познать её. Других путей нет.

Любовь между двумя людьми, какой бы она ни была, всегда неизбежно основана на неведении, непонимании, бессилии и отчаянном чувстве разделённости. Как если бы человек жаждал погрузиться в невыразимое Блаженство и при этом первым делом отгораживался от него, ставил двойную, тройную преграду. А после этого он очень удивляется тому, что у него возникает лишь смутное ощущение этого Блаженства и больше ничего. В первую очередь нужно убрать все эти преграды, пройти сквозь них и войти в Блаженство. И тогда вы познаете его. Но если вы будете воздвигать между ним и собой одну преграду за другой, вам его никогда не увидеть. Можно лишь получить отдалённое, смутное ощущение: «Да, что-то такое было», только и всего.