Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [30]
И те, кто может точно сказать, сколько было на столе предметов и где именно они находились, – исключительные дети. Вы и сами можете проделать подобное упражнение – оно очень любопытно. Вы приходите в гости, скажем, к своему другу, а затем спустя какое-то время выходите из комнаты и спрашиваете себя: «Как расставлена мебель? Какие предметы были на столе?» Проверьте собственную память и наблюдательность. Какого цвета занавески? Какого цвета подушки? Можно задать себе множество подобных вопросов – это безграничное поле опыта.
А если какой-то орган восприятия подводит?
Значит, нужно его тренировать.
Я имею в виду, если он плохо работает?
Так развивайте его – его можно развить. Всё можно развить, если грамотно к этому подойти. Что это за нелепая покорность судьбе? «У меня плохое зрение! У меня нет обоняния! Мой слух никуда не годится!» Человек постоянно сам себе это повторяет: «У меня плохое зрение…» И зрение у него становится всё хуже и хуже. Конечно, есть люди, которые от рождения вообще лишены зрения, тут уж ничего не поделаешь. Но те, у кого… У большинства людей какой-то из органов восприятия работает неудовлетворительно только потому, что они толком не умеют им пользоваться, не научились этому с детства. И в таких случаях положение можно исправить – развить этот орган до вполне удовлетворительного состояния.
Естественно, вы можете мне сказать: есть безногие люди, есть люди, у которых не хватает пальцев или… Такое встречается. Конечно же, я не стану говорить им: «Развивайте свои ноги, развивайте свои пальцы» – это было бы глупо. И всё же, я полагаю, что если в таких случаях заниматься с самого раннего возраста, то можно довести детей до нормального уровня; тут уж речи нет о развитии необычных способностей – нужно хотя бы довести их до нормы. Если проблема возникает в результате несчастного случая – это, естественно, другое дело. Но даже последствия несчастного случая можно уменьшить, вовремя применив надлежащие меры. Для примера можно сравнить лесную чащу и возделанный сад. Разумеется, дикий лес обладает собственной красотой, но как бы то ни было, это хаос – это красота хаоса. А в саду, на определённом участке земли можно вырастить, скажем, и множество самых разных цветов, и наибольшее количество разнообразных плодов. То же самое относится и к человеческому телу: если оно растёт как ему вздумается, образуется чаща, непроходимый лес, джунгли. А если с малых лет начать бережно о нём заботиться, можно превратить его в прекрасный сад, хотя все составляющие останутся теми же. Вас не просят изменять состав почвы – речь идёт о том, чтобы облагородить природу, не позволяя ей расти на её собственный лад, в беспорядке.
Конечно же, найдутся люди, которые скажут: «Лес – это так прекрасно! Он намного красивее сада!» Смотря с какой точки зрения. Но в таком случае не может быть и речи о самовоспитании – это пустая трата времени. И о самоконтроле мы больше не будем говорить – зря терять время. Не будем больше говорить и о самодисциплине, о йоге – предоставим природе следовать её собственным путём согласно её желаниям. Для неё это вроде забавы. Однако есть люди, которые не согласны с таким положением дел. Они предпочитают, чтобы было как раз наоборот. Пусть те, кого всё устраивает, продолжают в том же духе, раз им это по нраву. Но те, кого это не устраивает, должны обладать силой изменить положение вещей. Есть люди, которым всё кажется прекрасным – до тех пор, пока с ними не случаются какие-то серьёзные неприятности. И тогда их маленькое эго заявляет: «Да, действительно, всё не так уж распрекрасно, как мне казалось». Однако многие люди на протяжении долгого времени считают: «Мне не в чем упрекнуть мир. Он совершенно изумителен». Пусть они наслаждаются своим миром. Но если мы хотим что-то в этом мире сделать, то мы должны возделывать свой сад. Вот так!
Милая Мать, многие люди просят задать тебе во время занятий тот или иной вопрос. Что нам делать с чужими вопросами?
Что ж, можешь задать мне один такой вопрос… Если он будет интересным, я на него отвечу, если нет – мы его оставим. О чём, например, тебя просят спросить?
Сегодня меня ни о чём не просили, милая Мать.
(Другой ученик) Но просят очень часто.
(Третий ученик) Где-то на севере Индии одного ребёнка вырастила волчица.
Что-что?
Ребёнка вырастила волчица.
А, да. Я видела фотографии, да.
Как это произошло?
Как это произошло? Я об этом ничего не знаю. Мне неизвестны подробности этого случая. Я видела одну фотографию, вот и всё. Меня это совершенно не заинтересовало – в этом нет ничего особенного, а столько подняли шума. Ребёнок безобразный, наполовину зверёныш, только и всего.
Психическое существо, родившееся в его теле, хотело получить некий опыт, верно? Но сразу после рождения случилось такое… Что же будет дальше?
А может быть, оно как раз и хотело, чтобы это случилось, – что ты можешь об этом знать? Возможно, оно как раз этого и желало – получить подобный опыт. Не знаю. Я видела фотографию… Как-то незаметно там присутствия психического существа! (Смех) Скорее, это только его зачатки, лишь некая возможность, которая будет осуществлена спустя многие века. Но даже если это и сознательное психическое существо, желавшее получить некий опыт, может, именно этот опыт оно и избрало. Может, ему было любопытно: «Какого рода ощущения возникают, когда тебя вскармливает не женщина, а волчица?» Не думаю, что речь идёт о каких-то особо волнующих ощущениях, но, быть может, это был человек, которого когда-то поразила легенда об основании Рима, и у него возникло желание испробовать подобное на себе, проверить, возможно ли это на самом деле. Как бы то ни было, это неудачная попытка. Сказка Киплинга куда приятнее этой истории. Там малыша выкормила волчица… его звали Маугли, да? По крайней мере, он был милым и славным мальчиком, а этот же – сущий кошмар! Это что-то… Это неинтересно. Так вас просят задавать мне подобные вопросы? Такого рода вопросы?
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.