Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [29]
При работе с формой, конечно же, будет то же самое. Например, вы расставляете вещи в комнате, ставите их где попало. Когда в такую комнату входит человек, обладающий чувством гармонии, ему становится неуютно – как будто он окунулся в хаос. Но если у вас развито чувство цвета и формы плюс к этому чувство порядка и организации – впрочем, даже если оставить это полезное чувство в стороне, – если вы обладаете настоящим чувством формы и понимаете, как дополняют друг друга и сочетаются между собой формы, как дополняют друг друга и сочетаются между собой цвета, вы сможете создать в своей комнате уют. Даже если у вас есть всего три предмета мебели, вы найдёте для них правильное расположение. Однако большинство людей не имеют об этом ни малейшего представления и не чувствуют разницы. Они думают только об одном: «Удобнее будет, если это поставить сюда, а то туда». А иногда они и об этом не думают и расставляют мебель как попало.
Но в таком случае, входя в свою комнату – место, где они проводят значительную часть своей жизни, они оказываются посреди беспорядка и неразберихи. Если они не обладают определённого рода восприимчивостью, они этого не заметят и не ощутят никаких неудобств. Однако внутренней гармонии это никак не способствует, тогда как если… Скажем, у вас есть комната заданных размеров и вам требуется расставить в ней определённое количество предметов мебели – ни больше ни меньше, – причём расставить их нужно особым образом. Известно, что существует гармония линий. Если вы расставите мебель без учёта гармоничного перехода линий, то сразу возникнет ощущение, что что-то выбивается из общей картины. Но если вы знаете, где предметы должны образовать изгиб, а где угол, где поставить маленький предмет, а где большой, то тогда вы расставите свою мебель в нужном порядке… Возьмите хотя бы только четыре предмета: их можно расположить удачно либо неудачно, но если у вас действительно хороший вкус и развито чувствование, то ваша расстановка окажется не только гармоничной, но и максимально удобной. Некоторые люди загромождают своё маленькое жилое пространство огромным количеством вещей, причём расставляют их настолько неудачно, что не могут и шагу ступить без того, чтобы на что-нибудь не наткнуться.
Я знакома с такими людьми. В своей комнате они всё время натыкаются то на один предмет, то на другой, так что им приходится постоянно что-то обходить и совершать самые несуразные движения, чтобы достать нужную вещь. И они даже не думают, даже не задумываются об этом – для них это само собой разумеется. Большинство людей и вовсе этого не осознаёт. А когда спрашиваешь их: «Почему так происходит?», они отвечают: «Так уж получается, само собой». Это получается случайно, понимаете?! И это относится ко всей их жизни: что-то происходит просто так, «случайно»… Всё это свидетельствует о неразвитости восприятия. Если же вы действительно развиваете его в подлинном духе, то вы сразу выходите из этой невыносимой двойственности: «Приятно – неприятно, это мне нравится, а это нет… Фу, как мне это не нравится!» Вы не знаете, почему это так, но дальше своих ощущений не идёте. А потом вдруг ни с того ни с сего: «Ах, как это мило!»
Или, например, человеку нравится какое-то блюдо, и он наедается так, что заболевает. Или же он отказывается от лекарства из-за того, что оно неприятно на вкус… Это может быть даже и не лекарство, а просто что-нибудь полезное. Сколько раз я предлагала тому или иному человеку: «Почему бы вам не принять то или это?» – «Это же так невкусно!» Но если это приносит пользу, вас не должен волновать неприятный вкус. Если вы сознательно подходите к вопросу и понимаете полезность чего-то, у вас не должно возникать неприятных ощущений.
Неприятные ощущения – это следствие отсутствия должного воспитания в этой сфере. Начать воспитывать себя, развивать свои ощущения можно с самого раннего возраста и продолжать заниматься этим даже когда вам перевалит за сотню. И тогда, воистину, вы, прежде всего внутренне, никогда не состаритесь, ведь вам всё время интересно и вы постоянно развиваетесь. И наконец, спустя какое-то время – не очень долгое, лет двадцать (это не так уж и много) – вы приобретёте полезный навык разумного и логичного использования своих чувств, что даст вам возможность взаимодействовать с миром осознанно. Иначе вы движетесь как полуслепые, наощупь, пытаясь найти дорогу в темноте (изображает жестами), и на каждом шагу на что-нибудь натыкаетесь. А то и вовсе сбиваетесь с пути и вынуждены начинать всё сначала! Вы ошибаетесь – и вам приходится исправлять свои ошибки. Есть небольшое упражнение, которое я советую вам время от времени проделывать… «Почему так получилось? Почему я это сделал?» – «Не знаю». – «Почему я положил это именно так?» – «Не знаю». Если вы честны сами с собой, вам придётся по сто раз на дню говорить себе: «Не знаю!»
Не думаю, что на сотню человек найдётся хотя бы один такой, кто совершал бы свои действия осознанно по собственной воле, полагаясь на свои внутренние ощущения и согласно собственному чувству гармонии. Такие люди есть, но их не так много – число их невелико. Но даже те, кто обладает врождённым вкусом (есть люди с врождённым чувством вкуса – утончённые чувства даны им от рождения, за что они должны всю жизнь благодарить своих родителей, поскольку это случается крайне редко; им, видимо, повезло родиться под счастливой звездой), так вот: благодаря воспитанию чувств они могут достичь исключительного совершенства. Сейчас популярны упражнения для развития наблюдательности. Думаю… Не знаю, может, вам их тоже предлагают – самые разнообразные упражнения: например, на столе раскладывается некоторое количество предметов в определённом порядке, затем в комнату на несколько секунд приглашаются ученики. Они выходят, а потом у них спрашивают, что было на столе. Интересно узнать, кто что заметил. Разумеется, им заранее сообщают об их задаче, предупреждают: «Смотрите внимательно», так что вопрос не застаёт их врасплох.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.