Мать. Мадонна. Блудница. Идеализация и обесценивание материнства - [55]

Я убеждена, что возникшее у пациентки расщепление было связано с запретом на материнский инцест. Как следует из описанных во второй главе фантазий во время оргазма, женщине тяжело принять факт того, что она помещает внутрь своего тела ребенка, который там уже находится. Является ли это точкой возврата к началу жизни? Это напоминает замыкание цепи, рожде-ние/смерть, что проявляется в фантазиях о смерти сына. Именно поэтому, оставаясь отстраненной, такая женщина позволяет незнакомцу — своему клиенту — садистски нападать на ее внутренности, поскольку обе стороны не испытывают любви, а лишь ненависть. Это перекликается с ее отношением к себе — человеку, не заслуживающему ни капли хорошего отношения из-за ненависти, которую она испытывала к собственному телу. Вследствие этого, находясь в проективной идентификации со своим клиентом, она нападала на тело собственной матери. Но иногда, как было в случае этой пациентки, когда женщина сама становится матерью, происходит идентификация с «идеальной» матерью. В рассмотренном случае образ «идеальной» матери не давал пациентке возможность вступать в рискованные отношения с клиентами. Кроме того, на кону оказалось ее самоуважение. Рождение этого ребенка задело ее душу, заставило почувствовать себя нужной, поскольку ребенок был как источником вполне естественных требований к ней, так и неожиданных эмоциональных и физических удовольствий, от которых она не собиралась отказываться.

Я часто наблюдала этот феномен при психотерапевтической работе с женщинами, занимавшимися проституцией. Несмотря на эмоциональную депривацию и неспособность сформировать женский Эго-идеал, некоторые из этих женщин смогли создать материнский Эго-идеал. Хотя он был внутренне противоречивым и непостоянным, он помогал им становиться матерями.

Д. Пайнс пишет о схожем наблюдении при лечении женщин «нормального невротического уровня»: «Появление первенца, и в особенности мальчика, может осложнить взрослую сексуальную жизнь некоторых женщин, поскольку таким матерям может быть сложно использовать собственное тело как для получения удовольствия от сексуального партнера, так и для кормления. Многие женщины испытывают вину и стыд, когда замечают у себя сексуальные реакции при кормлении ребенка грудью. Из этого следует, что женщина может стать фригидной после рождения ребенка, если ей не удастся объединить сексуальные и доставляющие удовольствие реакции взрослого с телесными реакциями матери, что может привести к возникновению трений между супругами» (Pines 1986, р. 5; Пайнз 1997). Между тем моя клиническая практика показывает, что некоторые женщины испытывают от своих детей блаженство, весьма далекое от вины и стыда, и не хотят примешивать к нему ничего другого, что было бы связано с телом.

Однако этого не происходит со многими женщинами-проститутками, которые, забеременев, сталкиваются с похожими сложностями. Их депрессия и ощущение собственной ничтожности настолько сильны, что они не считают себя достойными удовлетворения ни во время беременности, ни в отношениях с ребенком. Как видно из следующего клинического примера, именно это чувство собственной ничтожности проявляет себя в полную силу при идентификации с «плохой» матерью.

Пациентка пришла на психотерапию из-за тяжелой депрессии. Она уже много раз пыталась покончить с собой: «жить вообще незачем». Она занималась проституцией, но, по ее словам, она обратилась за помощью «вовсе не из-за этого». Этой сорокашестилетней женщине, пережившей в прошлом множество эмоциональных и социальных лишений, после скоропостижной кончины отца пришлось ухаживать за матерью, когда ей самой было восемь лет. До этого она часто становилась свидетелем дебошей отца, который, сильно напиваясь, избивал ее мать. Мать говорила: «Если бы у меня был сын, он бы защитил меня». Моя пациентка была единственным ребенком в этой семье, и к ней относились как к «отбросам». Она не только не чувствовала себя желанной, но считала себя обузой для родителей. В тринадцать лет ей пришлось выйти на работу, чтобы обеспечивать себя и мать. У нее была связь с женатым мужчиной, который предложил ей заняться проституцией. Вскоре она познакомилась с одним клиентом, который предложил ей выйти за него замуж, чтобы стать ее официальным сутенером. Замужество сулило ей положение «добропорядочной женщины», которое она хотела получить в угоду матери. Она считала себя обязанной стать матерью для своей матери — символическая забота о муже была лишь заботой о другой матери, и она делала это с большим вниманием и нежностью. В угоду матери она придумала параллельную жизнь: хотя она работала проституткой на своего мужа, матери она говорила, что каждый вечер работает кассиром в ресторане. Она даже выдумывала людей, о которых во всех подробностях рассказывала матери: шеф-повара, разных официантов и множество постоянных посетителей ресторана. Каждое утро после «настоящей» работы, где она всю ночь принимала участие в разнообразных садомазохистских играх множества странноватых клиентов, она возвращалась домой к мужу и матери, отдавая первому свой заработок и «развлекая» вторую анекдотами о своей вымышленной работе в ресторане. Поскольку она фактически «обслуживала» и «кормила» клиентов, эта аналогия была не так уж далека от истины.