Мать. И снова ответы Матери - [10]
Да.
Может ли вся нечистота ментального, витального и физического существа исчезнуть в результате нисхождения этого безмолвия?
Безмолвие не может ликвидировать всю нечистоту, но оно уменьшает большую ее часть.
23 декабря 1933 г.
Правда ли, что для чтения журналов и рассказов нужно погрузиться в совершенно ординарное сознание?
Не обязательно, но очень трудно удержаться от этого.
28 декабря 1933 г.
Когда Божественное может излить свою любовь на витальное существо, которое, в свою очередь, будет подвержено только этому влиянию?
Когда витальное существо трансформировано, то есть когда оно хочет Божественного.
30 декабря 1933 г.
Сегодня вечером Z говорила со мной о йоге. Теперь я знаю, что разговаривать с ней было не слишком полезно. Лучше бы я этого не делал. Но как Вы думаете, не принесло ли мне это вреда?
Мы не должны расстраиваться по поводу сделанных нами ошибок: нам нужно только поддерживать совершенную искренность в нашем внутреннем устремлении – тогда все в конце концов будет хорошо.
4 января 1934 г.
Когда 31 декабря Х был болен, Вы спросили доктора Бабу: «Не станет ли ему лучше к вечеру?» Если бы вместо ответа: «Это невозможно» – он ответил бы: «Если Вы захотите, это может произойти», – тогда бы, возможно, Х смог бы принять участие в полночной новогодней медитации.
Одного ответа недостаточно, чтобы изменить ход событий. Только внутренняя устремленность и вера способны это сделать, потому что именно стремление и вера дают Божественной Милости возможность действовать.
9 января 1934 г.
Правда ли это, Мать, что витальное существо вскоре полностью подчинится Вам?
Да, если в его устремленности есть искренность, оно будет вскоре трансформировано.
11 января 1934 г.
Что означает «искренняя устремленность»?
Это устремленность души, несовместимая ни с какими эгоистическими или корыстными расчетами.
12 января 1934 г.
Что Вы думаете о любви между мной и Y[11] ?
Только любовь, основанная на Божественном Присутствии, может остаться чистой и не препятствовать садхане.
17 января 1934 г.
…Поэтому я не чувствую никакой антипатии к Z.
Антипатия – это всегда плохо, это обратная сторона привязанности.
19 января 1934 г.
Я сказал Х, чтобы он не делал физических упражнений, потому что у него слабое тело.
Не надо никому говорить о его слабости. Это не метод сделать его сильным, как раз наоборот!
20 января 1934 г.
Возлюбленная Мать! Скажите мне, что я должен делать, чтобы избавиться от своей привязанности к Y.
Самое лучшее – постараться больше об этом не думать.
20 января 1934 г.
Думаю, что Матери не нравится, если кто-то посещает других людей, за исключением тех случаев, когда это необходимо для выполнения Ее работы.
Потому что люди, встречаясь вне работы, обычно находят удовольствие в пустой болтовне, а это для них вредно.
27 января 1934 г.
Моя сестра спросила меня: «Не заглянешь ли ко мне домой?» Я ответил: «Я посмотрю, спрошу у Матери».
По отношению к ней ты должен придерживаться того же правила, которого придерживаешься по отношению к другим садхакам. Встречайся с ней только тогда, когда это необходимо, и говори с ней только тогда, когда этого нельзя избежать.
1 февраля 1934 г.
Должен ли я сообщить своей сестре, что было бы лучше, если бы она разговаривала со мной только тогда, когда это необходимо?
Ты всегда можешь сказать ей, что не любишь болтать попусту.
3 февраля 1934 г.
Z спросил меня: «Когда человек достигнет духовной реализации (сиддхи), что он будет делать? Может быть, он уедет куда-нибудь и откроет ашрам, а Мать будет работать через этого человека».
Наша цель совсем другая. Наименее вероятно, что по прошествии долгого времени будут основаны новые центры, по крайней мере при нашем полном одобрении. То, что мы хотим осуществить, требует концентрации, а не физического расширения.
5 февраля 1934 г.
Мать! Не думаете ли Вы, что, пока существует тело, мы будем совершать ошибки и иногда забывать о главном?
Не обязательно. Все зависит от того, насколько развито ваше сознание.
6 февраля 1934 г.
Могу ли я узнать, как действует витальное существо? Думаю, оно еще полно всякой нечистоты.
Бесполезно слишком много думать о своей нечистоте. Лучше концентрировать свои мысли на чистоте, свете и покое, которых ты хочешь достичь.
7 февраля 1934 г.
Как раз сейчас я чувствую, что все находится в покое. Что это за состояние – настоящий покой или мое ментальное построение?
Зачем тревожить спокойствие бесполезными вопросами? Разум тоже должен отдыхать.
8 февраля 1934 г.
Сегодня утром во время общей медитации я чувствовал некоторое давление. Надеюсь, оно не будет помехой моим занятиям; в этом случае, думаю, было бы лучше не медитировать.
Я не вижу причины, по которой медитация, правильно проведенная, должна быть помехой в обучении, – совсем наоборот. Только если то, что ты называешь «медитация», совсем ею не является, а представляет собой состояние инертной пассивности и вялости, оно может помешать твоим занятиям; и так как это состояние совершенно нежелательно с любой точки зрения, конечно, было бы лучше не увлекаться им.
12 февраля 1934 г.
Тогда что такое настоящая медитация?
Это активная и сознательная концентрация на Божественном Присутствии и длительное, сосредоточенное пробужденное созерцание этой Скрытой Реальности.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.