Масоны в России - от Петра I до наших дней - [18]

"плоть от костей отделяется". В современном масонстве этим словам, ветке акации (символ вечности), а также храму (символ духовности) придается особое мистическое значение [266]. Соломонов храм как символ возводимого братьями всех стран и народов по чертежам Великого архитектора Вселенной духовного храма человечности, - один из центральных в масонстве.

По одной из версий, после смерти Адонирама сам царь Соломон якобы и учредил масонский орден, придав ему черты сообщества духовного характера, члены которого объединяют свои усилия уже не для реального, а для духовного строительства некоего идеального храма духа. Обращает на себя внимание символ этого строительства - золотая змея, выползающая из Иерусалима, чтобы через тысячелетия, когда строительство будет завершено, опоясав кольцом земной шар, вползти в столицу царства уже с противоположной стороны, уцепившись в собственный хвост [267].

Воздвигнутое на фундаменте христианского учения в протестантской трактовке, масонство впитало в себя "ясно различимые черты иудаизма, обрядности духовно-рыцарских орденов и средневековых строительных братств. Чувствуется и влияние возникших ранее сект баптистов и квакеров" [268]. Обстоятельство это нисколько не мешает, однако, масонам (речь не идет здесь об атеистических ложах "Великого Востока Франции") неизменно выставлять себя как добрых христиан. "Истинный масон почитает Бога как творца и правителя мира. Он избегает всего, что может быть противно сему почитанию; признает святость религии христианской. А точным исполнением правил ее доказывает, что сердце его исполнено высокого учения Святого Евангелия и нравственный закон избирает он правилом поступков своих", читаем мы в "Законах великой ложи Астреи"

1815 года [269].

Цели франкмасона, гласит "Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов"

(1891 г.), те же, что и цели истинного христианства: любовь к Богу "паче всего" и к ближнему, как к самому себе, или еще более, молитва и упражнения воли во исполнение христианских заповедей, как то любить врагов своих, делать добро ненавидящим тебя, молиться о тех, кто гонит тебя, подставлять другую щеку, если ударят по одной и прочее [270].

Однако на самом деле масонство уже с первых своих шагов показало себя как сила, резко враждебная официальной католической церкви, и шире ортодоксальному христианству вообще. Иначе, впрочем, и быть не могло, ибо современное масонство - прямое порождение еретического духа эпохи Реформации в Европе.

"Никакие ссоры по случаю политических мнений, вероисповеданий и разноплеменности да не дерзают приблизиться к вратам ложи, ибо как братья-масоны, мы все исповедуем одну и ту же древнейшую, общую, в течение многих веков не изменившуюся веру; и квадрат, отвес, и уровень напоминают нам долг наш жить со всеми людьми, какой бы науки не были, в братстве и любви", - гласит масонский закон [271]. "Древнейшая, общая, в течение многих веков не изменившаяся вера", о которой здесь идет речь, это конечно же, не католицизм, иудаизм или протестантизм, а некая новая, нравственная, универсальная масонская религия, или, проще говоря, обычная ересь. Неудивительно, что уже с первых шагов масонство показало себя как один из наиболее стойких оппонентов католической церкви, отстаивая секуляризацию мира и перестройку его на так называемых прогрессивных, рационально-космополитических началах.

И церковь сразу же это почувствовала. Уже в 1738 году вступление в масонскую ложу было запрещено католикам под страхом отлучения от церкви.

"Эта секта является сатанинской, проповедывающей учение, повторяющее грехопадение Люцифера (ангел, отпавший от Бога, воплощение зла - Б.В.)", заявил в своей энциклике с осуждением масонства римский папа Климент XII. Резко отрицательно по отношению к масонству неоднократно высказывалась и Русская православная церковь. "Под знаменем масонской звезды, - писал в 1932 году митрополит Антоний (председатель Архиерейского собора Русской православной церкви за границей), - работают все темные силы, разрушающие национальные христианские государства. Масонская рука принимала участие в разрушении России" [272].

В этом же духе высказываются и патриотически настроенные современные православные иерархи (митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн), определяющие масонство как "тайную интернациональную мировую революционную организацию борьбы с Богом, церковью, с национальной государственностью христианскою" [273]. Даже такой, казалось бы, духовно близкий к либералам человек, как Николай Бердяев, и тот вынужден был признать антихристианскую сущность масонства. "Сейчас масонство очень разнообразно, - отмечал он (1926 г.). - Так, в странах Латинской Америки и католических: во Франции и Италии масонство, прежде всего, имеет антицерковный и антихристианский характер. Таков, по видимому, Grand Orient (Великий Восток - Б.В.) во Франции. В Америке и Англии масонство имеет характер, по преимуществу, протестантско-христианский; есть даже епископы среди масонов ... Сейчас в масонской идеологии преобладает антихристианский гуманизм"