Масонский Завет. Наследие Хирама - [161]

11. Древние теологии, философия религий древних времен сейчас для нас не достаточны, есть ошибки, которые следует исправить, и их место занимает новая Правда, сверкающая славой Небес. Есть много неправильного и порочного в Церкви и Государстве, в домашней, социальной и общественной жизни, что надо исправить, что надо пережить.

12. Масонство в наш век не может игнорировать широкую жизнь, масонство должно идти по открытой улице, появляться на площади, заполненной толпой, и учить людей своими деяниями, своей жизнью, более выразительной, чем любая речь.

13. Масонство особо относится к Терпимости и прилагает максимум усилий для насаждения Великой главной идеи Древнего Ремесла, что вера в Бога единого и нравственная и добродетельная жизнь составляют единственные религиозные реквизиты, требующиеся человеку, чтобы стать масоном.

У нас сохранилась живая память об ужасных, сотворенных человеком мучениях, которые применялись для введения новых форм религии и искоренения старой. Глаз памяти видит безжалостное истребление свирепыми воинами Моисея и Иисуса всех людей любого пола и возраста — поскольку они имели несчастье не знать Бога евреев или молиться Ему, взывая не к тому имени.

15. Глаз памяти видит пыточные клещи и дыбу, плеть, виселицы, плаху, костер, жертв Диоклетиана и Клаверхауза, видит на виселице несчастных сторонников «Ковенанта», нонконформистов, никого не обижавших квакеров. Глаз видит Кранмера, держащего в руке свою руку отрубленную, которая теперь уже не ошибется, и она падает во все пожирающем пламени костра.

16. Глаз памяти видит преследование апостолов Петра и Павла, мученичество перводиакона Стефана, суд над Игнатием, Поликарпом, Иустином и Иринеем, а затем, в свою очередь, страдания несчастных язычников при христианских императорах. Видит всех тех, кто во все времена страдал от голода и холода, от опасностей и тюрьмы, от дыбы, костра и меча — глаз памяти видит их всех, и содрогается человек от непомерной длины перечня жестокости человеческой.

17. Человек никогда не имел права узурпировать никогда неиспользованную прерогативу Бога приговаривать и наказывать другого за его веру.

18. Родившись в протестантской стране, мы придерживаемся этой веры. Если бы мы открыли глаза в тени Собора Святого Петра в Риме, мы были бы преданными католиками; родившись в еврейском квартале Алеппо, мы бы пренебрегли Христом как самозванцем; в Константинополе мы бы восклицали «Аллах иль Аллах — Бог велик и Магомет пророк Его». Место рождения и образование дают нам нашу веру.

19. Немногие в любой религии верят потому, что им были представлены доказательства ее истинности, на основе которых они приняли формальное решение, взвесив все обстоятельства. Нет и одного из десяти тысяч, кто знал хоть что-нибудь о доказательствах истинности его религии. Мы верим потому, что нас так учили, и самыми фанатичными являются те, кто меньше всех знает о доказательствах, на которых основана его религия.

14. То, что есть правда для меня, не есть правда для другого. Одни и те же аргументы и доказательства убедят один ум и не произведут впечатления на другой. Эта разница в человека закладывается после рождения. Ни один человек не может с полной уверенностью утверждать, что он прав, когда другой человек, равно умный и равно хорошо информированный, придерживается прямо противоположного мнения. Каждый думает, что другой не может быть полностью искренним, и каждый в этом отношении в равной степени ошибается. «Что есть правда?» — глубочайший вопрос из всех, когда-либо поставленных перед человеком, наводящий на серьезные размышления.

15. Многие верования былых и настоящих времен кажутся непостижимыми. Они поражают нас новым взглядом на душу человеческую, эту таинственную вещь, которая тем более таинственная, чем больше мы замечаем ее работу.

16. Вот человек, явно превосходящий меня по уму и образованию, и вместе с тем он верит в то, что представляется мне настолько абсурдным, что даже не заслуживает опровержения, и я не могу постичь и искренне не верю, что он и честен, и в здравом уме, а ведь это именно так. Бред лунатика для него реальность. Наши сны есть реальность, пока они продолжаются; а в прошлом они были столь же реальны, как и действия после пробуждения. Ни один человек не может сказать, что может пользоваться правдой как своей служанкой.

17. Когда люди придерживаются мнений противоположных и каждый из них честен, кто решит, где правда, и как можно с определенностью сказать, на чьей она стороне? Мы не знаем, что есть правда.

18. То, что сами мы верим и чувствуем абсолютную уверенность, что наша собственная вера истинная, не представляет собой в реальности даже слабого доказательства факта, но тем не менее кажется нам совершенно точным и не подвергается нами сомнению.

19. Следовательно, ни один человек не имеет и никогда не имел права преследовать другого за его веру, поскольку не могут быть два антагонистических права. Если один считает себя вправе преследовать другого, поскольку верит, что вера того ошибочна, другой, по тем же самым причинам, имеет право преследовать его.