Машина Уриила - [120]
Из жития святого Колумбы, составленного Адамнаном вскоре после смерти Колумбы, известно, что этот один из наиболее почитаемых древних святых кельтской церкви считался друидом и царевичем из дома правителей Тары. Рассказывается, как Колумба победил в чудотворстве Бройхана, друида короля пиктов Бруде сына Мелхона. Сообщается также, что до середины пятого века сохранялось множество верований друидов, мирно уживающихся с кельтской разновидностью христианства, которая значительно отличалась от учения римской церкви.
Вплоть до первого века до н. э. друиды были хранителями некоторых лучше всего сохранившихся мегалитических построек Западной Европы. В 60 году н. э. римский император Клавдий отправил полководца Светония Паулина истреблять друидов, которые были вынуждены отступить в свою крепость на острове Инис Мон, ныне Англси. Почему эти кельтские жрецы представляли такую угрозу для римлян, что их решили уничтожить?
Вот что пишет об этих жрецах Юлий Цезарь:
«Друиды принимают деятельное участие в делах бого-почитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии; к ним же поступает много молодежи для обучения наукам, и вообще они пользуются у галлов большим почетом. А именно они ставят приговоры почти по всем спорным делам, общественным и частным; совершено ли преступление или убийство, идет ли тяжба о наследстве или о границах — решают те же друиды; они же назначают награды и наказания; и если кто — будет ли это частный человек или же целый народ — не подчинится их определению, то они отлучают виновного от жертвоприношений. Это у них самое тяжелое наказание. Кто таким образом отлучен, тот считается безбожником и преступником, все его сторонятся, избегают встреч и разговоров с ним, чтобы не нажить беды, точно от заразного; как бы он того ни домогался, для него не производится суд; нету него и права на какую бы то ни было должность. Во главе всех друидов стоит один, который пользуется среди них величайшим авторитетом. По его смерти ему наследует самый достойный, а если таковых несколько, то друиды решают дело голосованием, а иногда спор о первенстве разрешается даже оружием. В определенное время года друиды собираются на заседания в освященное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии. Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определениям и приговорам. Их наука, как думают, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию; и до сих пор, чтобы основательнее с нею познакомиться, отправляются туда для ее изучения.
Друиды обыкновенно не принимают участия в войне и не платят податей наравне с другими (они вообще свободны от военной службы и от всех других повинностей). Вследствие таких преимуществ многие отчасти сами поступают к ним в науку, отчасти их посылают родители и родственники. Там, говорят, они учат наизусть множество стихов, и поэтому некоторые остаются в школе друидов до двадцати лет. Они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях, именно в общественных и частных записях, они пользуются греческим алфавитом. Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтоб их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти; да и действительно со многими людьми бывает, что они, находя себе опору в записи, с меньшей старательностью учат наизусть и запоминают прочитанное» (Записки о галльской войне, 6. 13–14).
Это описание друидов, не доверяющих письму свое учение, в полной мере отражает взгляды франкмасонства, требующего от своих членов запоминания огромного количества материала, связанного с обрядностью. Лишь сравнительно недавно масонский обряд стал записываться, и даже в этом случае не разрешается читать его во время церемонии.
Следующее замечание Юлия Цезаря подтверждает значение выбора времени перерождения:
«Больше всего стараются друиды укрепить убеждение в бессмертии души: душа, по их учению, переходит по смерти одного тела в другое; они думают, что эта вера устраняет страх смерти и тем возбуждает храбрость. Кроме того, они много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе и о могуществе и власти бессмертных богов… Именно галлы думают, что бессмертных богов можно умилостивить не иначе, как принесением в жертву за человеческую жизнь также человеческой жизни…
Галлы все считают себя потомками (подземного бога, отца) Дита и говорят, что таково учение дргуи-дов. По этой причине они исчисляют и определяют время не по дням, а по ночам: день рождения, начало месяца и года они исчисляют так, что сперва идет ночь, за ней день».
Юлий Цезарь, родившийся в 100 г. до н. э., был введен в коллегию понтификов в 73 г. до н. э. В 59 г. до и. э., когда он начал писать о друидах, его назначили проконсулом в Галлию, а в 55 г. до н. э. он возглавил поход в Британию.
