Машина Уриила - [109]
Наглядным примером здесь может служить еврейская Пасха, празднуемая после захода солнца 14-го числа месяца нисана и приходящаяся как раз на пору весеннего равноденствия, время праздника деторождения! Сам праздник посвящен исходу израильтян под водительством Моисея из египетского плена, но по времени проведения он предстает преемником обряда, который уже тогда насчитывал 7 тыс. лет.
Ветхий завет свидетельствует (Судьи 2:11–13), насколько быстро хананейские представления были впитаны новоприбывшими евреями:
«…тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалам и Астартам».
Слово Ваалы отражает то обстоятельство, что в каждом городе был свой Баал, иначе владыка. Указание на Астарту свидетельствует о заимствовании весеннего праздника плодородия и поклонении Венере.
Согласно хананейским сказаниям Эл был отцом богов и людей, создателем всего тварного мира. Его изображали седоволосым и бородатым и любителем выпить. В молодости он сошелся с двумя женщинами, взяв их в жены, и одна из них была Ашера (известная также под именем Асират), «владычица моря», позже родившая близнецов Шахара, бога зари, и Шалима, бога сумерек.
Любопытно, что этому семейству приписывали возведение святилища в пустыне, где оно жило восемь лет, что совпадает с основным циклом Венеры. Мы усмотрели здесь возможную связь с родильной камерой Нью-Гренджа, куда свет Венеры проникает на несколько минут один раз каждые восемь лет. Согласно «Книге Исайи» 14:12 Эл был отцом Хелела или Люцифера, «носителя света»; обычно под этим именем подразумевалась Венера в качестве утренней звезды.
Известно, что израильтяне, вторгшиеся в свою «землю обетованную», завладели многими хананейскими священными местами, включая Хеврон и Вирсавию на юге, Вифиль, Галгал, Сихем и Силом в срединной части, Дан на северной оконечности; и главную древнюю святыню, Иерусалим. Эти святилища на самом деле представляли собой мегалитические сооружения со стоячими камнями, дольменами и каменными кругами!
Профессор Андерсон подтверждает, что обычно эти хананейские святилища содержали жертвенник, стоячий камень, называемый мизбеах, и деревянный шест, называемый ашера от имени Ашеры, о которой упоминалось выше, Матери богов зари (Шахара) и сумерек (Шалима).
Это сугубо мегалитическое представление, идущее от Стоунхенджа и Нью-Гренджа! Мы на собственном опыте убедились, что для построения машины Уриила требуются лишь два деревянных шеста, которые нужны при измерении угла солнечной тени на заре и в сумерки. Получивший название «уилмингтонский верзила» древний, семидесятиметровый каменный образ человека с ашерами в обеих руках высечен на склоне холма Уилмингтон в графстве Суссекс на южном побережье Англии. Мы припомнили еще два шеста, насчитывающих 10 тыс. лет и найденных близ каменного круга Стоунхенджа, которые указывали на восход Солнца при равноденствии.
Нас вдруг осенило, что эти древние хананейские верования, пожалуй, смогли бы помочь нам выяснить утерянные религиозные представления народа культуры рифленой керамики, создателя мегалитических сооружений Западной Европы.
Богиня Ашера, мать зари и сумерек, как уже говорилось, считалась супругой бога-творца Эля, равной с ним по положению. Ей поклонялись как «матери богов» и связывали с ней деторождение и вскармливание младенцев. В этом отношении ей отводилась та же роль, что и всем богиням-матерям, вплоть до Марии, матери Иисуса, в христианстве. И действительно, ведь вся система енохианских верований нашла полное отражение в христианском предании о воскресении и, похоже, согласуется с обнаруживаемыми верованиями народа культуры рифленой керамики.
Главный бог Эл всемогущ, но господствующее место занимает его сын Баал (владыка), которого часто называют «правителем (князем) Баалом» или «правителем, владыкой земли». Задача Баала — установление царства на земле, для упрочения чего он возводит храм и защищает его от своих врагов, но все же теряет, чтобы, в конце концов, вновь стать царем. В отличие от Эла он не творец сущего; он лишь защитник творения и податель плодородия и изобилия. Когда он гибнет от рук бога смерти, природа чахнет, чтобы затем возликовать: «Жив Алийян-Баал, существует Правитель, Владыка земли»[54].
Помимо сходства с преданием об Иисусе Христе, вышеизложенное напомнило нам о нашем предположении (высказанном в одиннадцатой главе), что в Нью-Грендже усопшего вместе с роженицей или новорожденным помещали в камере для очередного перерождения. Мы представляли, как останки умершего царя помещали в камеру и, когда ее озарял свет Венеры, восклицали, указывая на младенца: «Жив правитель, владыка земли» (король умер, да здравствует король!).
Помнили мы также, что и сам Иисус родился в пещере, при свете яркой звезды в пору зимнего солнцестояния (появление Венеры в Нью-Грендже происходит каждые восемь лет при зимнем солнцестоянии).
