Мародеры. Как нацисты разграбили художественные сокровища Европы - [50]
Двойственные чувства Гитлера к Наполеону объяснимы. Он восхищался Наполеоном-полководцем, человеком, который, как и он сам, поднялся из низов и завоевал Европу. Но при этом Бонапарт причинил огромный ущерб Германии, захватил Центральную Европу и действовал по принципу «разделяй и властвуй». После наполеоновских походов галереи Лувра заполнились трофеями из немецких замков и городов.
Ненадолго остановившись у собора Парижской Богоматери и в последний раз взглянув на город сверху, от базилики Сакре-Кёр, напоминающей торт со взбитыми сливками, Гитлер в девять утра покинул Париж. Потом он говорил Альберту Шпееру, что увидеть Париж было «мечтой его жизни»: «Я часто думал о том, что Париж не следует разрушать. Но, когда мы закончим начатое в Берлине, Париж по сравнению с ним станет просто тенью».
В атмосфере чрезвычайной секретности Гитлер приступил к проекту, который должен был стать его ответом Наполеону. В 1940 году на стол историка искусств Отто Куммеля лег тайный приказ от высшего руководства. Куммель, достигший уже предпенсионного возраста, был правым консерватором-националистом, вступившим в нацистскую партию и за это назначенным директором Берлинских государственных музеев. Специалист по искусству Азии, Куммель состоял в дружеских отношениях с будущим шведским королем Густавом VI Адольфом, увлекавшимся историей, и часто ездил к нему в гости.
Задание, которое получил Куммель, могло исходить лишь от режима, строившего планы мирового господства. Куммелю предстояло составить список произведений искусства, исчезнувших из «Великого Рейха» с конца Средневековья. Куммель, имевший в своем распоряжении команду специалистов, подошел к делу основательно. По окончании работы он опубликовал результаты исследования в трех томах, описав исторические обстоятельства каждого «исчезновения». Эти три тома должны были стать нацистским обвинительным актом по отношению к тем, кто в течение пятисот лет разорял, расхищал и грабил немецкое культурное наследие.
Теперь настала пора вернуть то, что по праву принадлежит немецкому народу. Отчет Куммеля не ограничивался европейской перспективой. Список можно будет также использовать как основу для будущих реституционных требований. Определение «произведения искусства» было самым широким, под него подпадало все — от антиквариата и старинных предметов до фарфора и античных монет, от знамен Имперской армии, взятых как трофеи шведами во время Тридцатилетней войны, до картин, приобретенных музеем Метрополитен у немецких музеев в 1920-е годы. От американцев, в частности, требовали вернуть «Жатву» Брейгеля Старшего и «Портрет мужчины» Рембрандта.
Однако никто так не провинился перед Германией, как французы, и главным грабителем был Наполеон. В списке значилось более 1800 работ, которые сейчас находились во Франции. Куммель дотошно и возмущенно описывал продвижение Наполеона по немецким княжествам. Из Касселя во время кампании 1807 года Наполеон похитил двести девяносто девять картин, из которых не менее шестнадцати принадлежали кисти Рембрандта и четыре — Рубенса. Кроме того, Наполеон увез во Францию коллекцию Фридриха Великого. Часть работ удалось вернуть в результате Венского конгресса 1815 года, когда страны-победительницы попытались навести порядок в Европе после хаоса наполеоновских войн. Но что-то бесследно пропало, кое-что так никогда и не было возвращено. Многие работы Лувру удалось сохранить, спрятав в провинциальных замках.
Нацисты требовали, чтобы Лувр вернул «Автопортрет» Рембрандта и семь работ Дюрера, вывезенные Наполеоном из галереи Альбертина в Вене.
В отчет Куммеля вошли не только произведения искусства из французских музеев, но и работы, принадлежавшие немецким и австрийским гражданам, конфискованные французскими властями в Первую мировую войну. А еще работы, которыми владели немецкие евреи, в том числе произведения «дегенеративных» художников — Брака, Пикассо и Леже. Что нацисты собирались с ними делать, было пока непонятно.
Одним из шедевров, который, по мнению Куммеля, имел особенно важное значение для рейха, был Гентский алтарь Хуберта и Яна Ван Эйков. Считалось, что немецкому народу принадлежат все панели алтаря, хотя раньше Германия владела только шестью створками. После Первой мировой войны их вернули Бельгии в числе других репараций, и теперь Гентский алтарь стал частью нацистской политики реванша. Бельгийцы отлично это понимали и, перед началом войны разобрав алтарь, переправили створки в «безопасное место», во Францию, в замок По к югу от Бордо.
В январе 1941 года Отто Куммель представил свой список рейхсканцелярии, которая, однако, решила его пока не разглашать, опасаясь возмущения в оккупированных странах. Нацисты в конце концов похитят лишь малую часть из тысяч произведений, перечисленных в трехтомном списке Куммеля. Отчет был в первую очередь документом для будущего — будущего, в котором Германия выиграет мировую войну. И тогда оставшееся можно будет затребовать у проигравших стран в качестве репараций. Но было в списке несколько произведений, которые не могли ждать окончания войны.
10 мая 1933 года во множестве городов Министерство пропаганды фашистской Германии устроило показательное сожжение книг, организованное в рамках акции «против негерманского духа». В ходе акции студентами, профессорами и местными руководителями нацистской партии были сожжены десятки тысяч книг, авторы которых преследовались фашистской Германией. Однако эта история о другом. Это история о систематическом разграблении нацистами европейских библиотек и небольшой команде библиотекарей, трудящихся над возвращением украденных книг их законным владельцам. Книги, оказавшиеся в руках нацистских солдат после ограблений европейских библиотек и книжных магазинов, не были сожжены.
10 мая 1933 года на центральных площадях немецких городов горят тысячи томов: так министерство пропаганды фашистской Германии проводит акцию «против негерманского духа». Но на их совести есть и другие преступления, связанные с книгами. В годы Второй мировой войны нацистские солдаты систематически грабили европейские музеи и библиотеки. Сотни бесценных инкунабул и редких изданий должны были составить величайшую библиотеку современности, которая превзошла бы Александрийскую. Война закончилась, но большинство украденных книг так и не было найдено. Команда героических библиотекарей, подобно знаменитым «Охотникам за сокровищами», вернувшим миру «Мону Лизу» и Гентский алтарь, исследует книжные хранилища Германии, идентифицируя украденные издания и возвращая их семьям первоначальных владельцев. Для тех, кто потерял близких в период холокоста, эти книги часто являются единственным оставшимся достоянием их родных.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.