Манифест 3 января 2000 года - [3]

Позвольте мне начать говорить гипотетически, как если бы этот авангард существовал на самом деле, хотя, как мы знаем, он не сможет образоваться до 3 января 2000 года. Давайте обсудим нашу тактику. У меня есть несколько обоснованный предложений.

Мы можем повысить вероятность успеха, быстро разработав и распространив постмодернистскую культурную промышленность. Новая "культура" обладает "искусством" и "мыслью", в то время как "культурная промышленность" занимается всего лишь изображениями и информацией.

Я знаю это. Я полностью осознаю все множество негативных последствий, вытекающих из этой ситуации, но, по здравом размышлении, я считаю, что "культурная промышленность" обладает многими явными преимуществами перед физически ядовитой табачной промышленностью двадцатого столетия. Так же, как и специалисты по цифровым технологиям, мыслители, писатели, конструкторы, культурные критики und so weiter, мы, "свежие", полагаем, что развитие "культурной промышленности" должно увеличить нашу непосредственную власть и влияние по отношению, скажем, к руководителям угольной промышленности. Это, в целом, может и не быть благом. Но, тем не менее, мы верим, что мы причиним миру меньше непосредственного вреда, чем они.

Поэтому мы требуем во всеуслышание, чтобы "культурная промышленность" считали промышленным предприятием двадцать первого века. К счастью, это почти так и есть, но мы должны пойти дальше; мы верим в "фордизм" в "культурной промышленности". Это подразумевает, по необходимости, свободное время. Для оценки и потребления культурно-промышленных продуктов, таких, как фильмы, программные продукты, полнофункционального потока информации от масс-медиа и тому подобного, потребуется значительное количество свободного времени. Время, затраченное на обычной работе, несправедливо отвлекает потребителей от "культурной промышленности", а, следовательно, представляет угрозу нашим постиндустриальным экономическим планам.

"Работа" требует, чтобы люди уделяли внимание другим, более старым, менее привлекательным видам промышленности. "Свободное время" означает, что они тратят свое время и деньги на нас.

Поэтому мы требуем значительного увеличения досуга для всех и каждого. Хотя у безработных хватает свободного времени, но это не то "свободное время", которое увеличивает наши доходы. В особенности мы требуем увеличения досуга для образованных и обеспеченных людей. Они - именно те люди, которые лучше всего способны оценить и потребить истинно капиталоемкие культурные продукты.

Мы, "свежие", подозреваем, что для того, чтобы люди меньше работали, понадобится не слишком много затрат. В целом слишком много затрат происходит на работе. Мы очень сомневаемся, что в металлообрабатывающей промышленности сегодня происходит что-то, что может оправдать уничтожение атмосферы. Нам нужно зажигать свечу нашей планеты только с одного конца (а при свете дня и вовсе не нужно ее зажигать).

Как можно больше времени должно уделяться нематериальным продуктам. Для наших целей идеальным обществом будет общество, где большинство проводит время сидя и глядя в экраны. Эти экраны должны быть искусно сконструированы, а все их окружение - энерго-экономичным. Каждый, кто щелкает мышью, вместо того, чтобы грузить уголь, или вырубать и вспахивать дождевые леса, оказывает планете услугу.

Индустрия туризма сейчас является индустрией номер один на нашей планете. Туристы потребляют большое количество готовой культуры. Мы верим, что туризм - это полезное занятие. Мы должны стремиться прекратить отсталые и не приносящие прибыли попытки объявить миграцию и мигрантов вне закона.

Если принять во внимание нестабильное состояние окружающей среды, подобная практика скоро может стать равноценной геноциду. Также, очевидно, нет смысла жить в обществе, где капитал может перемещаться быстрее и легче, чем человек. Капитал существует для пользы и удобства людей.

Мы верим, что передвижение людей через национальные границы под покровительством иностранных правительств является, по сути, конструкторской проблемой. Если отслеживать иностранных рабочих, беженцев, туристов и им подобных через спутник или сотовую связь, то искусственное разделение на сливки общества, путешествующих первым классом, и беженцев вскоре исчезнет. Иностранцев боятся не потому, что они иностранцы, но потому что они неизвестны, неопознаны и не поддаются контролю местного общества.

В следующем столетии иностранцам не будет нужды быть таковыми. Они смогут носить свои личные дела вместе со своими кредитными карточками и паспортами. Они смогут носить устройства, удостоверяющие их личные bona fide, и это будет понятно любому, на каком бы языке он не говорил. Качественно сконструированное общество будет приспособлено для подобной людской солидарности, вместо того, чтобы потакать воображаемым требованиям безопасности местных национальных режимов.

Мы верим, что необходимо разработать новый подход к этой проблеме: информационный, а не пытаться бороться с ней, используя физические средства (в случае мигрантов - стальные прутья и колючую проволоку). Электронное слежение - многообещающий пример. Хотя угроза личной жизни и анонимности от электронного наблюдения достаточно велика, но она не более страшна и ужасна, чем грязный лагерь для беженцев. Мы считаем эту проблему срочной. Мы полагаем, что весьма вероятно, что массивные эвакуации станут привычным делом через несколько десятилетий не только в бедствующем "третьем мире", но, возможно, и в таких областях, как новая американская "Пыльная Миска". Разумные вложения в электронное управление туризмом окупит себя с лихвой, залатав расползающуюся ткань разрушенной климатом цивилизации.