Маленькая книга о капоэйре [заметки]
1
африканский музыкальный инструмент, родственный беримбау. Он состоит из большого резонатора-кабаса и музыкального лука с несколькими струнами, наподобие арфы
2
Капоэйра также развивалась в других частях Бразилии, особенно, в Рио-де-Жанейро и Ресифи, где в девятнадцатом веке существовали сильные капоэйристские традиции. В этих городах капоэйра сохранила только ее первоначальный боевой аспект и не эволюционировала до синтеза ритуала и схватки, как это произошло в Байе. Позже, в начале двадцатого века, капоэйра в этих двух городах была искоренена силами полиции.
3
Подтверждает версию о жестокости ранних форм капоэйры письмо, датированное 1821 годом, из Военной комиссии Рио-де-Жанейро в Военное министерство. Это жалоба на «негров-капоэйрас, арестованных военным училищем за антиобщественное поведение.» В письме рекомендуется в качестве наказания публичная экзекуция, учитывая, что «вышеупомянутые капоэйрас являются виновниками шести убийств и нескольких инцидентов с ножевыми ранениями.»
4
Мы утверждаем, что смешение капоэйры с другими африканскими элементами, описанное Ругендасом, произошло в девятнадцатом веке, однако, когда начала практиковаться эта оригинальная капоэйра мы не знаем.
5
Капоэйра может использоваться для обозначения искусства или, как в данном случае, того кто его практикует (как синоним капоэйриста)
6
Corpo fechado (закрытое тело): Человек, который благодаря специальным магическим ритуалам, как считалось, обретал почти полную неуязвимость от различного оружия.
7
Несмотря на то, что Бимба открыл свою школу в 1932 году, официальное признание к ней пришло только в 1937, когда она была зарегистрирована. Следует отметить, что правительство Гетулио Варгаса разрешило заниматься капоэйрой только в определенных местах, зарегистрированных в полиции. Варгас надеялся, что капоэйра, трансформированная в «спорт», поможет с раннего возраста приучать детей к дисциплине. Фактически, значительно позже, в 1955 г., он лично поздравил мастера Бимбу с превращением капоэйры в национальный вид «боевого искусства» Бразилии.
8
Как мы увидим далее, Пастинья также рассказывал, как его кинжал можно закрепить на торце беримбау.
9
В настоящее время этот гигантский метрополис один из самых больших по концентрации академий капоэйры в Бразилии. По некоторым оценкам в штате Сан Паоло насчитывается более 1200 академий, большинство которых находится в столице штата.
10
Традиционная рода стиля Ангола обычно требует трех беримбау (тенор, альт и бас), одного или нескольких бубнов-пандейро, а также атабаку, реко-реко и аго-го. Однако, в зависимости от рода и ритуалов, практикуемых конкретным мастером, в некоторых случаях игра проходит без трех последних инструментов.
11
В древности для этого использовались сухожилия и внутренности животных
12
Мастер Бимба, обычно использовал только один беримбау в рода, например на своей пластинке «Curso de Capoeira Regional».Когда он задает песенную тему в сопровождении хора, можно слышать, что его беримбау исполняет партию медио (базовый ритм Сао Бенто Гранде, с несколькими основными вариациями, повторяющимися снова и снова). Однако между песнями Бимба импровизирует как если бы он играл на виолинья.
13
Использование трехэлементной структуры звучания вообще характерно для африканской музыки. Мы находим это в кандомбле (афро-бразильская религия), где пользуются тремя барабанами, с той оговоркой, что там импровизирует инструмент с самым низким тембром. Это встречается и в западной музыке, корни которой уходят в африканскую культуру, такой как внук блюза, рок-н-ролл с гитарами бас, ритм и соло.
14
Сольная песня-ладаинья обычно “открывает” или начинает роду. Она наиболее типична для капоэйры Ангола.
15
Два алмаза - знаменитый капоэйрист
16
Одно из наименований дьявола
17
Хотя капоэйра напрямую не связана с религией, в прошлом большинство игроков принимали участие в церемониях кандомбле, чем и объясняется частое присутствие ее персонажей в капоэйристском фольклоре.
18
Магические амулеты, обычно носимые на шее для защиты от злых духов и несчастий
19
Упражнения для таких ситуаций, разработанные для опытных игроков, будут представлены во второй книге Нестора Капоэйры.
20
Чтобы избежать этого, при падении прижимайте подбородок к груди,
21
Некоторые движения рук в Ангола имитируют удары ножом навалья.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.