Магия реинкарнации - [11]

В гробницу к умершему часто приходили его родные. Они приносили ему еду, письма, обращались к нему с просьбами, молились за него. Отношение к умершим напоминало отношение к далеко уехавшим родственникам. Археологи нашли письмо одного чиновника из Мемфиса, который просил свою умершую жену перестать его преследовать, так как в течение трех лет он не может ее забыть.

Мифология в Древнем Египте зародилась в VI–IV тыс. до н. э. До нас она дошла неполной. Основные представления о ней сложены на основе текстов, найденных на стенах пирамид и саркофагах фараонов.

Однако правильное проведение похоронного обряда не гарантировало благополучия в загробной жизни. Умершему предстояло еще пройти загробный суд, бороться со злыми духами. Чтобы с этим справиться, люди клали в гробницы Книгу Мертвых. Также каждый человек сам писал о себе в священном тексте, который потом тоже помещали в гробницу. Люди стремились описать себя как можно лучше, часто даже с большими преувеличениями. Они полагали, что это поможет им пройти загробный суд, на котором боги взвешивали сердце покойного и определяли количество совершенных им хороших и плохих дел. Чтобы сердце не выдало своего господина, произносились особые магические заклинания.

По верованию египтян, загробный суд совершался в Чертоге Двух Истин. Покойник попадал туда и представал перед судом, который возглавлял великий Ра. В суде участвовал бог загробного царства Осирис и еще 42 сверхъестественных существа, отвечающих за конкретные грехи. Покойник на суде должен был обратиться к каждому из 42-х существ по имени, должен был убедить их, что не совершил ни одного греха. После этого боги Анубис и Тот взвешивали сердце. Если оказывалось, что умерший при жизни больше сделал хороших дел, то он попадал в загробный мир. Если умерший оказывался грешником и преступником, то его душу сразу отдавали пожирательнице душ. Высокий социальный статус умершего на этом суде не имел значения.

В Древнем Египте считалось, что душа состоит из нескольких элементов. Такое представление о ней появилось в связи со сложными представлениями о загробной жизни. Египтяне верили, что их душа состоит из:

Ба – вымышленное существо, которое представляло собой одновременно душу и человека, и бога. В некоторых случаях значение «ба» приравнивалось к богу. Поначалу египтяне полагали, что ба может быть только у богов и правителей. Затем ба появилось и у обычных людей. Египтяне верили, что ба появляется после того, как человек умирает. Эту субстанцию души изображали в виде птицы с головой человека. Ба было тесно связано с телом покойного. После смерти ба находилось вместе с телом умершего в гробнице. Оно, однако, могло покидать гробницу и подниматься ввысь, но в конце концов возвращалось обратно. У богов также были души ба, а у бога Ра их было семь.

Ка – жизненная сила, энергия, которой наделены боги и люди. Она помогает отличить одушевленный предмет от неодушевленного. Для ка в гробнице специально устанавливали пустые саркофаги. В некоторых случаях ка имеет значение двойника души. Ка также обладала способностью покидать тело покойника и перемещаться в загробное царство, после этого оно вновь возвращалось в гробницу.

Ах – это слово означает дух. Толкование этой части души осталось неизвестным. Ах египтяне изображали в виде хохлатого ибиса.

Шу – тень. Полагалось, что шу присуща каждому человеку, его сущности. Это непознанная темная грань человека.

Сердце – один из важнейших компонентов души. Его воспринимали как вместилище для сознания человека, которое как бы самостоятельно живет внутри человека. Чтобы сердце не выдало человека на загробном суде, над ним произносили специальные заклинания.

Сах – мумифицированное тело умершего человека (мумия, священные останки). Считалось, что это посмертное воплощение личности, прошедшей специальные обряды.

В Древнем Египте люди верили, что умирает только тело человека, а его душа продолжает жить в загробном мире. Они считали также, что после всех похоронных обрядов ка вернется к телу.

Древние египтяне считали, что боги отличаются от людей тем, что могут по своему желанию превратиться в кого-нибудь. Часто их представляли в образе животных – коровы, быка, кошки. Например, бога Себека изображали с головой крокодила, а богиню Хатор – в виде женщины с рогами на голове или коровы.

В религиозных представлениях египтян в то время встречалось очень много противоречий. К примеру, бог Осирис одновременно считался богом загробного царства и богом плодородия.

В мифах Древнего Египта постоянно идут рядом смерть и рождение. Они чередуются как восходы и закаты солнца. Египтяне считали, что реальный мир и загробное царство имеют отношение к разным сторонам света. Мир живых связан с востоком, а царство мертвых – с западом. Например, в городе Луксор, что стоит на берегу Нила, выделяли две части – город живых (на правом берегу) и город мертвых (на левом берегу).

Религия древних египтян развивалась, для каждого божества находилось в ней определенное место и в итоге она стала монотеистической, т. е. признающей власть одного бога. Он в некоторой степени сходен с Аллахом, принятым в современной исламской религии. Его представляли бестелесным, вне какой-либо формы, невидимым. Постичь его можно только своими чувствами, а проникнуть в его сущность невозможно. Древние египтяне полагали, что боги разных народов – это единый Бог, имеющий различные имена. В Египте у бога было три имени: Амон-Ра (скрытый свет), Атум-Ра (источник и предел всего света), Иаау (сила, породившая Вселенную).