Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей - [12]

Наконец, в околоплоднике муладхары имеется область йони (женский половой орган), в которой пребывает лингам (мужской детородный орган) Шивы. Это — так называемый свайамбху лингам, который, как сказано в шастрах, творит всех богов и все аспекты Брахмана, проявляющиеся в других центрах. Обвившись вокруг него, здесь дремлет кундалини.

Последние указания наводят нас на мысль — откуда берут начало сексуальные практики индуистского тантризма.

Свадхиштхана-чакра. Этот шестилепестковый лотос цвета киновари тантры помещают немного выше муладхары — тоже в спинной хребет на высоте корня половых органов. Примерно там находится крестец и его сплетение. Следует, наверно, подчеркнуть, что индуистская традиция все лотосы располагает именно по линии спинного хребта (или на её продолжении, как в случае с сахасрарой и теми второстепенными чакрами, которые расположены выше аджны). В то же время в западной экстрасенсорике эта модель несколько изменена: в соответствии с ней к каждому центру (за исключением мулархары и сахасрары) существует как бы два подступа — и со стороны спины и со стороны груди. Позже мы это обсудим, а пока вернёмся к классическому описанию свадхиштханы.

В околоплоднике этого лотоса находится белый полумесяц. Это мандала (графический символ) таттвы воды, господствующей в данном центре, биджа-мантра которой — слог «ВАМ». В персонифицированном виде биджа с петлёй в руке восседает на мифологическом крокодиле Макара. Главное женское божество лотоса — свирепая Ракини-шакти.

Манипура-чакра — десятилепестковый лотос, расположенный, согласно тантрам, в корне пупка. В его околоплоднике — треугольная область (мандала) огня, биджа которого — «РАМ». (Треугольник обращён вершиной вниз; в нём также присутствуют три свастики.) Биджа красный и восседает на баране — носителе огня. В чакре главенствуют божества — старый Рудра (также красный, испачканный белым пеплом) и его богиня Лакини-шакти, жадно пожирающая животную пищу (её лицо постоянно испачкано кровью).

Таковы три низших центра, из которых, согласно тантрам, развивается вират, то есть всё, что относится к нашему телу. Муладхара отвечает за физическое строение тела и его органов, сватхиштхана — за половые функции и процессы выделения, а манипура — за всю нашу телесную динамику, то есть за пищеварение, кровообращение, обменные процессы и т.д. Следует также подчеркнуть, что все эти VIP-персоны в центрах суть личные божества самого йога, не более.

Анахата-чакра — лотос с двенадцатью лепестками, расположенный на уровне сердца и являющийся областью воздуха. Его мандала — шестиконечная звезда, образованная двумя треугольниками с обращёнными в противоположные стороны вершинами, цвет — подобный дыму или пару, биджа-мантра — «ЙАМ», восседающий на белой антилопе, символизирующей текучесть и подвижность воздуха. Господствующая пара божеств — Иша и Какини-шакти, которую обычно изображают в гирлянде из человеческих костей. Анахату избрали пристанищем и некоторые другие божества, но главное — здесь пребывает дживатма, то есть наше высшее «Я», высший дух индивидуального существа. Дживатма изображается в виде неподвижного пламени свечи, которое не колеблется при движении воздуха, что символизирует недоступность дживатмы для любого внешнего воздействия.

Анахата управляет нашими эмоциями и всем, что с ними связано. В анахате йоги слышат внутренний звук (нада, — санскр..).

Вишуддхи-чакра. Этот центр тантры помещают в спинной хребет на уровне основания горла. Вишуддхи (или бхаратистхана — «обитель богини реки») — лотос с шестнадцатью лепестками, мантры которых — все гласные буквы санскритского алфавита со звуком «М» на конце. Таттва чакры — эфир, или принцип пространственности. Её мандала — белый круг (в некоторых писаниях — круг с бесчисленным количеством точек, символизирующих проницаемость эфира), биджа-мантра — слог «ХАМ», изображаемый в белых одеждах восседающим на белом слоне. Господствует здесь белая Шакини-шакти, форма которой — свет.

Аджна-чакра — лотос с двумя лепестками, расположенный на уровне межбровья. В нём пребывает тонкая таттва ума с великой мантрой «ОМ». Здесь же находится манас. Как правило, в тантрической практике аджну ассоциируют с медуллой. В этом центре сходятся воедино все три главных пранических потока — ида, пингала и сушумна.

Чуть выше аджны располагаются два других центра — манас- и сома-чакры. Оба они считаются второстепенными, однако манас-чакра для некоторых целей нам пригодится в дальнейшем, а потому скажу пару слов и об этом центре.

Это — шестилепестковый лотос, пять лепестков которого соотносятся с нашими обычными пятью чувствами (с десятью индриями), а шестой — с любым нашим сверхчувствованием (ясновидение, яснослышание и т.п.), а также со сновидениями. (Лишнее подтверждение представлений о том, что сновидения, визуализации и ясновидение имеет общую природу.) Расположен он немного выше аджны (если она соответствует медулле, то манас-чакра — мозжечку). О том, как йоги подбираются к этому центру, мы побеседуем в соответствующее время.

Наконец, тысячелепестковый лотос