Магический цыганский гипноз - [8]

Осталась цыганка ночевать. Крепко спал мужик со своей семьей в эту ночь. Никто его больше не тревожил. Словно и не было никакого сатаны. Вот наутро цыганка мужику и говорит: «Видишь, мужик, я свое слово выполнила. Так и ты от своего не отступайся. Ты уж заплати мне, не отступайся». — «Говори, цыганка, свою цену, все отдам, что ты попросишь». Недорого взяла цыганка. Погрузил на ее телегу коврижку хлеба, говяжью лопатку, сала кусок, фунт соли, меру крупы — вот и вся плата. Поблагодарила цыганка мужика и сказала: «А за сатану, мужик, не беспокойся, больше он в твоем доме не появится. Я ему надолго дорогу отвадила». Сказала так цыганка и отправилась в свой табор. А мужик, почуяв, наконец, что все сошло благополучно, что нет больше в доме нечистой силы, что все успокоилось, решил выпить на радостях. Пошел он к сундуку, чтобы денег на водку взять, открывает его ключом, глядь — денег нету. «Где деньги наши? — спрашивает мужик у жены. — Сундук заперт, а денег как не бывало. Неужто сатана проклятый, убегая из дому, деньги наши захватил? Да пусть он сгорит с нашими деньгами! Был бы покой в доме да была бы семья жива-здорова!».

Обман, ловкость рук, химические и физические фокусы — вот арсенал средств, с помощью которых цыгане добывают средства к существованию. Не удивительно поэтому, что их отношение к профессиональному гаданию откровенно пренебрежительное. Гадалки хвастаются друг перед другом своими удачами, выставляя клиентов редкими олухами, которых стоило бы демонстрировать в соответствующих музеях. Умение выгодно сбыть «корешок на счастье», косточку, травку нагородить «с три короба» пустопорожних слов считается в цыганской среде признаком высокого класса добытчицы материальных благ. Справедливости ради, следует признать, что когда-то одурачивание простодушных людей вызывало у цыган смущение, и они обращались к Богу: «Ты видишь мою правду — я не хочу обманывать этого человека, но мне надо заработать. Не со зла я так поступаю, а по нужде». Как они поступают теперь, смущаются ли содеянным, мы не знаем.

Приведенные образцы старинных цыганских гаданий выявляют глубокий интерес прорицательниц к психике своей клиентуры. И это неудивительно. Проникновение чужого человека в мысли, чувства, тайные и явные желания делает «клиента» практически безоружным, позволяет манипулировать его слабостями, склонностями, оказывать давление на поступки. Вы боитесь сатаны — получите сатану в стакане! Вам не хватает любви, вот вам приворотное зелье. Вам не хочется поделиться говяжьим окороком — отнесите его сатане, так вам легче будет расстаться с запасами…

Весьма откровенное высказывание на этот счет удалось услышать Ежи Фицковскому от самой гадалки. «Если в доме есть какая беда, болезнь, смерть, тогда людей легко отуманить. А когда покой и довольство — то уже нет. И легче оцыганить человека хоть чуть грамотного, чем совсем темного как ночь. Совсем простой человек на это не пойдет, а такой, что уже «лизнул света и книжек», такого легко поймать, так как у него ум более деликатный и сердце более слабое».

Как видим, гадалки четко выделяют категорию лиц, которые потенциально могут стать их клиентами, а в конечном счете, и жертвами мошенничества. Гадалка не признается, что пользуется гипнозом, и вполне возможно, что сама так считает. Она не изучала труды Павлова, Ухтомского, Берштейна, пособия по гипнозу. Ее знания включают в себя лишь опыт «оцыганивания» простаков, советы и рассказы подруг, в которых слово «гипноз» даже ни разу не произносилось. Однако на подсознательном уровне эта скрытая сила действует! Внушение может произойти, когда гадалка это действие «видит». Она «оцыганивает» человека не «по науке», почерпнутой из книг, а опираясь на богатейшую практику контактов с людьми, анализ удач и провалов.

Истина… в обмане?

В одной деревне жили два цыгана, пользовавшиеся авторитетом как предсказатели погоды. Багаж специальных знаний этих синоптиков не превышал перечня примет, известных каждому сельскому жителю. Тем не менее люди к ним шли за прогнозом назавтра, когда готовились к каким-либо полевым работам или собирались в дальнюю поездку. Впрочем, и приметы для цыган имели спорную ценность, ибо прогноз строился не на них, а на… знании человека. Когда один цыган обещал сухую солнечную погоду, то другой противоречил — дождь! Разумеется, такое «метеорологическое бюро» никогда не давало сбоев и попадало только «в десятку», при этом, естественно, авторитет одного из «синоптиков» повышался, у другого — падал. Мужики судачили меж собой: старший на этот раз оказался прав, а младший почему-то ошибся, в прошлый раз было наоборот…

Эта история, будучи оторвана от жизни той деревушки, воспринимается анекдотично: обман прост до примитивности. Казалось бы, как не замечать его? Что мешает оценить цыганскую уловку адекватно? Почему, столкнувшись с тем или иным цыганским мошенничеством, многие из нас все-таки продолжают искать гадалку, которая скажет вожделенную правду? Почему научный прогресс и всеобщая просвещенность не только не присекают провидческий бизнес, но даже содействуют ему? К цыганкам-гадалкам сегодня примкнули всевозможные экстрасенсы, ясновидцы, астрологи, уверовавшие в свой дар видеть сквозь пространство и время. Они проводят международные конгрессы и симпозиумы, создают ассоциации.