М. А. Фонвизин - [39]
Правительства должны будут, наконец, сблизиться с общим европейским просвещением, от коего они отстали, руководствуясь видами самовластия, — или они потеряют власть вместе с доверием, упорствуя в своей системе, и останутся как чуждые пришельцы, не знающие семейственных обрядов, без приглашения на общий пир свободы.
Бедные греки, о коих мимоходом упомянуто в решении Веронского конгресса как о людях, принадлежащих к тому же гнезду крамольников — неаполитанских и гишпанских, отринуты от покровительства европейских держав, депутаты их не приняты, и дела их оставлены без всякого внимания. Сия непонятная и оскорбительная логика показывает, кажется, величайшее ослепление и забывчивость конгресса на счет бывших прежде и ныне повторенных происшествий, которые, будучи одобрены европейскими державами, составляют политическое право, основанное равномерно и на естественном законе. Россия освободилась от порабощения татарского; в то же время шведы избавились от ига датского; гишпанцы освободились от мавров и в последнее время — от французов: все это бесспорно и с радостию принято в Европе. А грекам не позволено избавиться от ига турецкого, под коим они страдают несколько столетий. Я говорю не позволено, потому что право греков к освобождению отвергнуто Веронским конгрессом, признавшим их в виде инсургентов, бунтовщиков. Если б греки предоставлены были своей судьбе, они не имели бы причины жаловаться. Но с ними поступлено слишком жестоко, смешав их с бунтовщиками за то единственно, что их революция вспыхнула в одно время с неаполитанскою. Со всем тем может открыться для них легкий способ примирения с союзными державами. Положим на минуту, что возгорелась война с турками; Священный союз немедленно признает законность прав греков, сражающихся за независимость своего отечества. О провидение! Можно ли так ругаться над человечеством? Державы, совокупившиеся Священным христианским союзом, оставляют христиан, погибающих под мечом варваров, не заботясь о несчастном их жребии и располагаясь подать им помощь тогда только, когда откроются выгодные для них политические обстоятельства. Теперь для них не время, а после для спасения греков уже будет поздно.
Из взгляда на действия сих союзов и конгрессов европейская нынешняя политика представляется в самом печальном и пасмурном виде, не обещая ясных дней и в будущем... (10, 485—491).
Указатель имен
Александр I 7, 8, 10, 12, 27, 30, 90
Алексей Михайлович, царь 74
Анненков П. В. 126
Антонович М. А. 49
Антоний, архимандрит 42
Бабёф Гракх 104, 113
Басаргин Н. В. 36
Батеньков Г. С. 10, 46
Безбородко А. А. 6
Белинский В. Г. 124
Беляев А. П. 36
Бестужев-Рюмин М. А. 77, 79
Бестужев Н. А. 97, 98, 99
Бестужев А. А. 25
Бирон Э. И. 79
Бригген А. Ф. 110
Бобрищев-Пушкин П. С. 36
Блан Луи 103, 113
Васильчиков, граф 59
Виельгорский, граф 43
Волконский С. Г. 25
Гакстгаузен А. 117
Гегель Г. В. Ф. 47, 48, 49
Гервег Г. 117
Герцен А. И. 6, 24, 34, 41, 77, 79, 83, 84, 85, 86, 87, 90, 91, 92, 94, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 124, 127, 128
Горбачевский И. И. 40, 41
Горчаков П. Д. 32
Добролюбов Н. А. 49
Достоевский Ф. М. 33
Дуров С. Ф. 33
Екатерина I 79
Екатерина II 6, 7, 75, 81, 82, 84, 89, 90, 92, 139
Ермолов А. П. 27, 30
Завалишин Д. И. 11, 36, 79
Иван III 72
Иван Грозный 9, 25, 72, 87
Иван Калита 71
Кабе Э. 103, 113
Кавелин К. Д. 68, 69, 96
Кайсаров А. С. 8
Кампанелла Т. 113
Кант И. 35, 50, 52, 53, 54
Карамзин Н. М. 70, 72
Киреевский И. В. 96, 97
Киселев П. Д. 57, 58, 59, 60, 61, 67, 68
Консидеран В. 113
Константин Великий 42
Константин Павлович, великий князь 31
Кюхельбекер В. К. 32
Лавров П. Л. 49, 112
Ленин В. И. 115, 120, 128
Лопухин И. В. 43
Лунин М. С. 15, 93, 125
Мабли Г. 113
Макарий, архимандрит 42
Малиновский В. Ф. 8, 21, 115
Монтескье Ш. Л. 27
Мор Т. 113
Муравьев А. М. 11, 14
Муравьев Н. М. 11, 15, 16, 18, 19, 23, 24, 25, 29, 46, 78
Муравьев-Апостол С. И. 11, 40, 41
Набоков И. А. 67
Нарышкин М. М. 25
Наполеон I 27, 81, 85, 133, 134, 135
Николай I 31, 56, 57, 59
Оболенский Е. П. 25, 33, 36, 37, 108, 109, 110
Орлов А. Ф. 59
Орлов М. Ф. 46
Оуэн Р. 104, 113, 126
Павел I 6, 90
Петр I 37, 72, 73, 74, 88, 89, 92
Петр III 79, 81
Пестель П. И. 11, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 38, 39, 41, 57, 61, 77, 78, 79, 81, 115, 125
Писарев Д. И. 49
Платон 112
Плеханов Г. В. 124
Пнин И. П. 8
Прудон П. Ж. 103, 113
Пугачев Е. И. 80, 81
Пушкин А. С. 27, 31, 125
Пущин И. И. 34, 59, 60, 67
Радищев А. Н. 21, 40, 81, 115
Раевский В. Ф. 26, 46
Рейналь Г. 27
Робеспьер М. 113
Руссо Ж.-Ж. 27
Рылеев К. Ф. 25, 46, 77
Сен-Симон А. К. 103, 113, 125, 126
Семевский В. И. 34
Сперанский М. М. 8, 9
Сыроечковский Б. Е. 33
Тамерлан 134
Толстой Д. А. 34
Трубецкой С. П. 11, 15, 25, 32
Тургенев А. И. 12, 125
Тургенев Н. И. 55
Фердинанд, испанский король 140
Фонвизин Д. И. 26, 45, 46
Фонвизина Н. Д. 30, 31, 32, 33
Фонвизин И. А. 26
Фурье Ш. 103, 113, 126
Хомяков А. С. 122
Чаадаев П. Я. 125, 126
Черепанов П. Н. 67
Чернышев З. Г. 25
Чернышевский Н. Г. 49 110, 126, 127, 128
Шеллинг Ф. В. 35
Энгельс Ф. 80, 81
Юшневский А. П. 25
Яворский С. 37
Якушкин И. Д. 11, 28, 30
Литература
В книге профессора Санкт-Петербургского государственного университета А.Ф.Замалеева прослеживается развитие русской философии с момента ее зарождения в эпоху Средневековья до XX столетия. Книга рекомендована Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений. Рассчитана на широкий круг читателей.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.