Люди рая - [46]

Совсем иной, но также отнюдь не безоблачный мир открывается тому, кто вступает на землю Фиджи. По происхождению, культуре и языку коренные жители Фиджи, так же как и новогебридцы, входят в число меланезийцев. Однако к 1874 году, когда Англия присоединила архипелаг Фиджи к своим обширным колониальным владениям, фиджийское общество находилось на гораздо более высокой стадии развития, нежели общество островитян Новых Гебридов. В Южных морях фиджийцы славились как искусные судостроители. Построенные на Фиджи двойные лодки, ходившие под парусом и легко поднимавшие несколько десятков человек, продавались затем на другие острова и архипелаги.

Издавна находясь в тесных отношениях с жителями соседних островов Тонга, фиджийцы оказывали на них заметное культурное воздействие. Многие ученые считают, что из Индонезии через Фиджи на восток, в Полинезию, распространились многие важные элементы материальной и духовной культуры, съедобные культурные растения, домашние животные.

Вторжение англичан принесло фиджийцам неисчислимые бедствия. Значительная часть их земель была скуплена за бесценок или захвачена «в возмещение государственного долга». На отнятых у фиджийцев землях стали разбивать плантации сахарного тростника. Однако для работы на плантациях требовалась дешевая рабочая сила, а островитяне отказывались работать на колонизаторов.

Тогда колониальные власти, пользуясь бедственным положением индийских трудящихся, начали массовый ввоз законтрактованных рабочих из Индии. С 1879 по 1916 год было ввезено 50 000 индийских рабочих и членов их семей. Подавляющая часть их навсегда осталась на Фиджи. По многим причинам естественный прирост численности индийцев относительно выше прироста численности коренных фиджийцев, и численное соотношение между ними непрерывно меняется в пользу индийцев.

Между тем подавляющее большинство индийцев работает на земле, арендованной у австралийской сахарной компании «Колониэл шугар рифайнинг компани» — подлинного хозяина Фиджи. Самим индийцам принадлежит менее двух процентов обрабатываемой земли, второе меньше, чем иммигрантам европейского происхождения. А ведь последних всего 20 тысяч человек, тогда как индийцев более 220 тысяч. Земельный вопрос для поселенцев индийского происхождения стоит отчаянно остро. Однако это мало заботит колониальную администрацию. Ведь формально большая часть земли принадлежит коренным фиджийцам.

Администрация больше заботится о сохранении своей власти. Ради этого колонизаторы всячески поддерживают национальную рознь между индийцами и коренными фиджийцами. Политика «разделяй и властвуй» сказывается даже на структуре так называемого Законодательного Совета Фиджи. Выборных членов этого совета индийцы выбирают отдельно, фиджийцы — отдельно, европейцы — отдельно. Не менее усердно и искусно препятствуют англичане сотрудничеству индийцев и фиджийцев в органах местного самоуправления.

Фиджи давно уже стал крупнейшим экспортером сахара. Отсюда в Англию, Канаду и США ежегодно вывозится свыше 200 тысяч тонн сахара. Строятся новые пристани и сахарные заводы, прокладываются подводные кабели, связывающие Фиджи с внешним миром, открываются технические училища. Но прибыли монополий растут намного быстрее, чем заработная плата рабочих и доходы мелких фермеров. Не хватает врачей, мало школ.

Рабочий класс Фиджи еще молод, да и числом невелик. Но он уже с честью выдержал первое крещение огнем. Это случилось в декабре 1959 года. Первыми забастовали нефтяники, затем прекратили работу другие фабрики и заводы Сувы и Лаутоки — крупнейших городов Фиджи, встали автобусы и такси, замерли на воде катера. 9 декабря в Суве столкновение бастующих с полицией переросло в вооруженное восстание. На улицах Сувы выросли — первые в Южных морях! — баррикады. Перепуганные власти ввели чрезвычайное положение и вызвали регулярные войска. Однако восставшие приступили к работе лишь после того, как их требования были удовлетворены. Да, у народа Фиджи много трудных, нерешенных проблем. И небо Фиджи далеко не так безоблачно, как это кажется Дэвиду Аттенборо.

Свое путешествие Д. Аттенборо завершил посещением марионеточного королевства Тонга. В течение долгих столетий, предшествовавших приходу европейцев, на Тонга сформировалась сложная иерархия наследственных каст. Во главе тонганского общества стояли верховный вождь и духовный глава Тонга, так называемый туи-тонга, который считался священной личностью, вел свое происхождение прямо от богов и обладал неограниченной властью. Верховный вождь и туи-тонга опирались на могущественную высшую касту «благородных» — эги. Затем в нисходящем порядке шли касты матабуле, муа, туа, и, наконец, в самом низу социальной иерархии находились бесправные рабы.

Каждая из высших каст ревностно оберегала свои привилегии. Каждая из низших каст имела определенные обязанности перед высшими кастами. Принцип старшинства целиком определял взаимоотношения не только в обществе в целом, но и в каждой деревне, в каждой семье.

В 1875 году умер туи-тонга, и вскоре вся власть на архипелаге сосредоточилась в руках верховного вождя Тауфа-Ахау. Под влиянием английских миссионеров, обосновавшихся здесь с начала XIX века, Тауфа-Ахау принял королевский титул и под именем Георга Тубоу I правил архипелагом вплоть до своей смерти в 1893 году. Георг Тубоу I несколько европеизировал традиционную систему управления. Он отменил рабство, учредил Законодательную ассамблею, Тайный совет, Кабинет министров и т. п. Однако нововведения мало что изменили. Во вновь созданные органы управления входили только представители высших каст. Все законодательные акты Георга Тубоу I неизменно подтверждали нерушимость прав высших каст, и прежде всего их права на владение землей.