Любовный многогранник. Любовь, семья, секс, дети - [7]

Ну, а теперь серьезно… Известно, что одни люди вызывают у нас сексуальное влечение, а другие нет. Для каждого мужчины и для каждой женщины есть свой уникальный тип представителя противоположного пола, при виде которого они абсолютно «теряют» голову. Психологи ввели для них термины анима (идеальная женщина) и анимус (идеальный мужчина).

Эти анима, или, как мы иногда называем, женщина моей мечты, или анимус, мужчина моей мечты, являются для нас «кармическими ловушками». Тот человек, в которого мы влюбляемся сразу и страстно, имеет над нами максимальную власть, и ради того, чтобы он был с нами, любил нас, мы готовы на любые жертвы, согласны вытерпеть любые страдания и унижения, даже разрушение судьбы.

Именно таким образом карма взыскивает с нас свои счеты. Это тот самый случай, когда любовь приносит бедствия, и из-за чего мы начинаем бояться любви. Анима или анимус запрограммированы у нас в судьбе, и мы «летим на них, как бабочки на пламя».

«Французы называют дам, подобных аниме, роковыми женщинами. Греческие сирены или немецкие лорелеи (русские русалки) олицетворяют склонность предаваться разрушительным иллюзиям. Во всем мире распространены сказания, в которых действует дева-отравительница.

Чаще всего анима проявляется как навязчивая эротическая фантазия, когда мужчине не хватает нормальных чувственных отношений, то есть когда его восприятие жизни остается инфантильным.

Именно анима заставляет мужчину внезапно влюбиться, когда впервые встретив женщину, он сразу видит, что это – “она”. Мужчина чувствует, что давным-давно знает эту женщину, и влюбляется так безнадежно, что для посторонних это выглядит полным сумасшествием.

Анимус (женский идеал) иногда, подобно аниме, воплощает демона смерти. В одной цыганской легенде, например, говорится об одинокой женщине, принимающей симпатичного незнакомца. Пробыв с ним вместе некоторое время, она спрашивает, кто он такой на самом деле. Он сознается, что является самой смертью. Женщина тут же умирает от страха.

С психологической точки зрения, идеальный мужской образ (анимус) изолирует женщин от контактов с живыми мужчинами. При этом мечтания о будущем образуют своего рода кокон, отделяющий женщину от реальной жизни. В мифах и сказках он выступает в роли грабителя и убийцы, как, например, Синяя Борода. Такой образ воплощает все негативное, что приходит к женщинам по ночам…» (К. Г. Юнг, «Человек и его символы»).

Женщина может не отдавать себе отчет, что втайне мечтает не только об идеальном возлюбленном, но и о том, что этот «волшебный принц» принесет ей деньги или могущество, или славу. Тогда сильный подсознательный мотив обладания земными благами может привести ее, напротив, в лапы преступника, совершающего именно над ней насилие или грабеж. Парадоксальная тайная игра женской психики может воплотить мечты о прекрасном, богатом и могущественном возлюбленном – в нападающем на нее на ночной улице преступнике.

Вспомним о зацепках. И анима для мужчины, и анимус для женщины воплощают «супер-комплекс» зацепок, то есть те качества, которые являются для них сверхнормально, патологически ценными. Никакой реальный мужчина не устраивает такую подсознательно агрессивную женщину. Никакая нормальная женщина не устраивает такого чрезвычайно взыскательного мужчину. Доводит же всю их подсознательную агрессию до крайнего выражения зацепка за секс, которая лживо сулит им несказанное «блаженство» в объятиях своего идеала.

То, что возникающие у людей образы идеальных возлюбленных «замешаны», прежде всего, на сексуальных фантазиях, ясно показывает следующее интересное упражнение:

«Нарисуйте в своем воображении образ очаровательной женщины или красивого мужчины, кого-то, кто являлся бы отражением вашего идеала любимого человека. Постарайтесь представить его как можно живее, потом начинайте изменять его лицо так, чтобы оно становилось все старше и старше, пока не исчезнет вся его красота и оно не сморщится и не поблекнет.

Ощущаете ли вы теперь ту же любовь, что вначале? Большинству из вас покажется очень трудным испытывать те же чувства по отношению к старому морщинистому лицу, что и к прекрасному молодому.

Можно ли назвать это любовью, если только изменение образа приводит к такому изменению отношения?» (Дипак Чопра, «Путь волшебника», урок 15).

Знание о том, что существуют люди, присланные нам сверху, чтобы поймать нас «на крючок зацепки» за идеальный мужской и женский образы (с тем, чтобы мы, в конечном счете, от зацепки избавились), оказалось целительно само по себе, потому что позволило осветить светом сознания «любовные страсти». Одна знакомая мне женщина много лет страдала от безответной любви и «остыла» в тот момент, когда осознала, что человек, которого она так долго любила, всего лишь образ ее мечты о «настоящем» мужчине. То есть она любила придуманный идеальный образ, а не реального конкретного мужчину.

Существует также и высшая ипостась анимы и анимуса: одухотворенный божественный идеал. В роли такой возвышенной анимы выступает Дева Мария – образ, поднимающий любовь до вершин духовной преданности, высшей мудрости, святости и чистоты. Высшая ступень анимуса – мудрый наставник, ведущий к духовной истине, сам Господь. Вот почему монашек называют невестами Христовыми, ведь они посвящают себя высшему воплощению анимуса.