Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека - [34]

Прекрасно.

Но ведь есть и оборотная сторона: этим же миллионам внушили, что если они не уверуют, если не примут Иисуса каким-то правильным образом, то есть так, как верит человек, передающий им Евангелие, и если прямо сегодня они попадут под машину и погибнут, у Бога не останется иного выбора, кроме как осудить грешников на вечную муку в аду. По сути дела, в момент смерти Бог станет для них кем-то совсем иным – навеки. Любящий отец, пошедший на великие жертвы, чтобы примириться с людьми и вступить с ними в отношения, во мгновение ока превратится в злобного, жестокого, мелочного палача, который ужо проследит, чтобы им не избежать вечных мук.

Если бы так вел себя обычный земной отец, давно бы вмешалась опека.

Если бы человек проявлял такое непостоянство в обращении с детьми, детей следовало бы у него отобрать.

Если Бог так легко переключается, превращается из одного существа в полную его противоположность, то можно ли назвать благим того, на кого нельзя положиться?

То он любит, то казнит.

С утра был добр и сострадателен, мгновение – и стал жестоким и беспощадным.

Стоит умереть, и Бог поворачивается к тебе другой стороной?

Какой ужасный Бог.

Психологическая травма, а не Бог.

Это невыносимо.

Никто бы не мог жить с этим.

Вот почему в глубине души многие люди, особенно христиане, скрывают страшную тайну: они не любят Бога. А как его любить?

Они его не любят, потому что того Бога, о котором им говорили, о котором учили, невозможно любить. Пугающий, наносящий душевные травмы, отталкивающий.

Собираются конференции, обсуждается, как «повысить роль» церквей, сделать их более «миссионерскими», «открытыми», создается огромное количество ресурсов, множество книг и фильмов – для тех, кто старается «выйти за пределы», «установить контакт», «строить отношения» с людьми вне церкви.

В этом есть прок. Но главный-то вопрос: а к какому Богу мы зовем этих людей?

Ведь если с Богом что-то не так,

Если одну минуту он любит, другую ненавидит,

Если Бог наказывает человека

Вечностью мучений

За грехи, совершенные в течение немногих лет,

То как умело его ни рекламируй,

Какие слова ни подбирай,

Сколько ни играй на органе

И ни пои прихожан кофе,

Проблемы не скрыть —

Безусловной, страшной, нестерпимой, жуткой проблемы.

Ад – это отказ от доверия. Но люди не доверяют Богу зачастую именно потому, что видят его искаженный облик. Люди не принимают «благую весть» часто именно потому, что Бог, «прячущийся» за Иисусом, не кажется им надежным, любящим и благим. Этот Бог ведет себя странно, с ним не хочется вступать в отношения, и потому эти люди отвечают отказом. Они не идут за Иисусом, потому что им не нравится его Бог.

Старший брат в притче – пример того, как важны убеждения. Они безумно важны. Наши представления формируют и направляют нас, ими определяется, как мы будем жить.

Можно довериться Богу и дать ему пересказать нашу историю,

Или же цепляться за свою версию.

Чтобы выслушать и принять версию Бога,

Нужно довериться Богу.

Тут нужно сделать несколько существенных оговорок.

Во-первых, выбор. Мы можем откликнуться на призыв к новой жизни, а можем отвергнуть приглашение Бога.

Выбор за нами.

Стол накрыт,

Но никто не заставит нас присоединиться к пиру.

Рай или ад.

И то, и другое – на одном пиру.

Старший брат несет последствия своего выбора,

Как несем эти последствия и мы.

Отвергнуть Божью благодать,

Отвернуться от его любви,

Не дать Богу рассказать его версию нашей истории —

Верный путь к несчастью.

Это уже само по себе наказание.

Об этом нужно сказать здесь, потому что, обсуждая природу Бога, нельзя уходить от самой сути, а суть в том, что Бог есть любовь. Любви можно воспротивиться, можно ее отрицать, отвергнуть, уклониться от нее, и из этого возникнет уже другая реальность. Прямо здесь и сейчас – и потом.

Да, мы до такой степени свободны.

Когда человек заявляет, что ему надоело слушать про «грех» и «суд» и «вечные муки», то зачастую все дело в том, что он не понимает, как все эти ужасы соотносятся с природой Бога.

Бог не желает причинять кому-либо боль, обрекать на мучения.

Бог приглашает нас,

А мы вольны принять или не принимать приглашение.

Скажем «да» – пойдем в одну сторону,

Скажем «нет» – выберем иное направление.

Бог – это любовь,

Отвергнув любовь, мы двинемся прочь от нее,

В противоположном направлении,

И таким образом (это же понятно и естественно),

Придем к реальности нелюбви – в ад.

Смешивая природу Бога, который есть любовь, с реальными последствиями отказа от любви – то есть с тем, что мы называем адом, – мы сами себя запутываем и причиняем себе большой вред.

Нужно провести и другую грань: одно дело – войти, другое – наслаждаться.

Бог – это любовь,

Любовь – это отношения.

Отношения радости, а радость не может сдерживаться.

Представьте себе, что вы чем-то радостно изумлены. Вы оборачиваетесь к своим спутникам и говорите: «Замечательно, правда?» Этим вопросом вы приглашаете их разделить с вами радость. Вы не можете сдержать ликование, оно бьет фонтаном, вы прямо-таки вынуждены вовлечь в этот праздник других, поделиться радостью.

Бог творит, потому что неисчерпаемая радость, мир, общность жизни, которые есть суть нашего Бога, в такой форме находят себе выход.