Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека - [33]

Как тут не разъяриться?

Но отец не спорит с ним, не возмущается такими требованиями. Он отвечает просто: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое». И вновь приглашает его отпраздновать возвращение брата.

«Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое».

Одной фразой отец придал совершенно иной смысл той же истории.

Во-первых, его старший сын – не раб и никогда не был рабом. Он всегда был сыном. НЕ было надобности трудиться, исполнять приказы, служить, чтобы выслужить то, что и так было его.

Во-вторых, отец вовсе не скупился для сына. Тот мог получить все, что угодно, и в любой момент. Все, что принадлежит отцу, принадлежало всегда и ему – в том числе и упитанные телята. Нужно одно: принять это.

В-третьих, отец меняет само понятие справедливости. Да, он никогда не был справедлив к сыновьям. И не собирался быть справедливым. Щедрость и милость не имеют ничего общего со справедливостью в этом смысле слова. И возвращение блудного сына – лишь повод для очередной несправедливости. Младший брат, конечно, не заслуживает, чтобы в его честь устроили праздник – именно поэтому и нужен праздник. Так устроен мир отца. Торжество несправедливости.

Люди получают то, чего не заслужили.

Праздник устраивается в честь бродяги, расточившего свою часть наследства.

Ведь «ты всегда со мною, и все мое твое».

Отец пересказал по-своему историю младшего сына. И так же он поступает с историей старшего. И старшему придется ответить на тот же вопрос, на который должен ответить младший: в какую версию он поверит? В свою историю – или в историю, рассказанную отцом?

Кому он доверится?

Во что будет верить?

Вся разница между этими версиями сводится, в сущности,

К разнице между небом… и адом.

Большинство образов и представлений о рае и аде люди формулируют в терминах разлуки, разделения.

Небеса «наверху».

Ад «внизу».

Два разных места.

Очень далеко друг от друга.

Одно тут.

Другое там.

Тем поразительнее то, что совершает Иисус в этой притче. Он приводит старшего брата на праздник воссоединения – но старший брат отказывается принять ту версию, которую предлагает отец. Он не желает присоединиться к празднику.

Ад присутствует прямо на празднике.

Вот что такое ад.

Не отдельно,

А вместе.

В этой истории ад и рай пребывают вместе, они переплелись, проникли друг в друга, неразлучны.

Если бы старший брат куда-нибудь ушел, в дальние поля, бродил бы там, ворча и жалуясь на то, как его все эти годы заставляли работать и козленка даже не дали повеселиться с друзьями, он бы оставался в своем аду один.

Но в этой рассказанной Иисусом истории он приходит на пир. Играет музыка, все веселятся – на глазах у одного недовольного.

Вот нам все, что следует знать,

О рае,

Аде и благой вести.

–

Начнем с ада.

Ад – наше нежелание выслушать, как Бог рассказывает нашу историю.

У каждого своя версия событий. Кто мы есть, кем не являемся, что мы делаем и как это определяет наше будущее. Наша роль, наша ценность, наше значение. Образ самого себя, в который мы верим, за который цепляемся, даже когда он причиняет нам боль.

Некоторых людей преследуют былые грехи. Насилие, предательство, наркомания, измена – тайны, давно зарытые в душе. Не пересчитать, скольких людей я встречал за эти годы, которые говорили: они не могут прийти в церковь, потому что на них «крыша обрушится», «молния поразит».

Провалы, пороки, стыд – словно несмываемое пятно. Глубоко в душе этих людей гнездится убеждение, что они плохи.

У других проблема не в остром ощущении своей вины, недостатков, грехов, а в гордыне. Раздутое эго. Эти люди убеждены в своей независимости, в своем величии – никто им не нужен. Бог, Иисус, Церковь – это все для слабаков, для тех, кто не может постоять за себя, вот и цепляются за религиозные мифы и суеверия, за этот опиум, костыль, возможность укрыться от ответственности за свою жалкую жизнь.

Чего мы только не думаем о самих себе.

Евангелие прежде всего ниспровергает нашу версию нашей жизни и предлагает нам версию Бога.

Жесткую, честную, освобождающую, праздничную.

И это – благая весть.

Она начинается с безусловной истины – нас любят.

Какие бы ужасы ни таились в наших сердцах и ни распространялись до дальних уголков мира,

Какие бы грехи мы ни влачили за собой,

Вопреки нашим провалам,

Мятежам,

Жестокосердию,

Вопреки всему злу, что нам причинили, и тому, что причинили мы,

Бог заключил с нами мир.

Это уже сделано. Завершено.

Иисус сказал: «Свершилось!»

Теперь нас зовут жить полной жизнью, без вины, стыда и тревожности. Все будет хорошо. Мы же понимаем, что в этой притче отец представляет Бога. И какую же концепцию божества развивает Иисус? Какие слова вкладывает в уста этого заместителя Бога?

«Ты всегда со мною, и все мое твое».

Старший брат так давно цеплялся за собственную версию событий, что не может встать на другую точку зрения.

Эти исполненные щедрости и любви слова отца – они трудны для восприятия, они шокируют.

Мы сами создаем себе ад – когда не желаем выслушать свою собственную историю в версии Бога.

Мы понимаем, что брат не верит отцу, потому что неверно представляет себе Бога. У него проблемы с «богом».

Рассказанная Иисусом притча об отце и двух сыновьях имеет прямое отношение к нашей истории. Миллионы людей на Земле слышали, что Бог так возлюбил мир, что послал Сына спасти этот мир, и стоит принять Иисуса и уверовать в него, как сложатся отношения с Богом.