Ловля "рыбки" в мутной "водичке" - [3]

Содержание предшествующего абзаца следует принять к сведению, поскольку это информация второго - хронологического приоритета, которая подается вне концепции глобального исторического процесса и вне рассмотрения религиозно-нравственных и мистических вопросов.

Исторически достоверно, что в Европе нет письменных хроник, датируемых ранее IX в., в России нет письменной истории и хроник ранее эпохи Владимира Мономаха XI в. Археологические памятники более ранних эпох можно датировать только по косвенным признакам. Поэтому с хронологической информацией следует обращаться с осторожностью, соотнося ее с информацией первого приоритета. Если использовать ее концептуально неопределенно, то может получиться так, как в той песне: «Он шел на Одессу, а вышел к Херсону…»

Но это - очень важно: Запад - библейская цивилизация. Описание деятельности Моисея и интерпретация событий, описанных в Библии, ее основа. Развалив привычную хронологию истории цивилизации, ее можно оставить просто без истории и культуры. И в этой мутной водичке навязать ей новый исторический миф.

В случае владения информацией первого методологического приоритета такой трюк подмены одной истории другой - невозможен.

Смена одного исторического мифа другим для западных знахарей может представлять интерес, поскольку Моисей - Муса и пророк Ислама. Исламский фундаментализм - реальная угроза Западному гражданскому обществу. Перенос деятельности "нового" Моисея в Италию позволяет попробовать вырвать фактологическую основу Корана из культуры Ислама и на некоторое время обезопасить себя от проблем отношений с Миром Ислама.

Толпа же живет сиюминутностью и не помнит ничего о прошлом далее, чем на две недели. Ей в общем-то все равно в каком историческом мифе жить.

В этой же связи интересно обратить внимание на публикацию в газете "Невское время" от 25 июля «Египетские ночи. Далекое и близкое. На стыке трех цивилизаций. Русские в Египте.» Эта публикация тематически связана с нашей серией очерков «Наша жизнь: в Едином Завете или по "Тайной" доктрине?» Кое-что из того, что удивляет автора этой публикации, пояснено в наших очерках, кое-что он просто не заметил или не придал тому значения. Но Египет древности и Россия связаны: древнее славянское жречество контактировало с иерархией Ра, когда та была еще не подконтрольна иерархии Амона, либо же является прямыми наследниками иерархии Ра Египта (Москва, ДК "Меридиан" Объединение "Всеясветная грамота". Конфликт Ра-Амон хронологически более ранний, чем конфликт Амон-Ра-Атон. Его следы в Египте были стерты еще в древности, но прослеживаются в России в деятельности указанного объединения).

Не зная подробностей всего этого, тем не менее обо всем этом необходимо помнить, чтобы не напороться на неожиданную неприятность,возникшую из глубины тысячелетий. Именно этот субъективизм невнимательности и забывчивости лежит в основе того процесса, который Л.Гумилев описал как "объективный" этногенез, а почти за сто лет до него итальянец В.Парето описал как круговорот "элит". Обладая короткой исторической памятью, человек утрачивает восприятие долгопериодных (порядка нескольких тысячелетий длительности) социальных процессов. Вследствие чего сознание многих поколений вертится вокруг одних и тех же проблем, как лошадь на конной мельнице, но не может выйти на новый уровень мировоззрения, на котором прежние проблемы необратимо разрешены. Иллюстрация к этому - публикуемая "Правдой" Исповедь публициста Ивана Васильева "Во дни великой катастрофы" (номера от 12.07.95 и 19.07.95 с продолжением).

Иван Васильев - из крестьян. По его словам - интеллигент в первом поколении: т.е. историческая память - преимущественно свой личный опыт и рассказы старших в родне о прошлом да к тому же книжное знание, пропущенное через призму доминирующей концепции управления обществом. По профессии - газетчик: это значит -говорить народу о жизни, но это профессиональная функция жречества. Жречество - хранитель и накопитель социально значимых знаний, объемлющих жизнь многих поколений. Иными словами, как жрец - Иван Васильев преимущественно самоучка, чья деятельность протекает на фоне деятельности профессиональных жреческих иерархий, преемственных во многих поколениях. Естественно, что те, кто имеет концепцию, реализуемую на протяжении нескольких тысячелетий устойчиво, могут найти в ней место деятельности того, кто не имеет определенной концепции исторического процесса и управления в нем, а только пытается понять, что и как в истории происходило и происходит.

Читаем в его Исповеди: «Сибаритство "элиты", обогащение проныр и жуликов, бесправие и нищета народа - все это перемешивалось, варилось в общественном котле и наконец выварилось в ситуацию, когда "верхи не могут, а низы не хотят".

Читаю в "Правде" статью доктора философии Ашина "За элитой вновь элита?" и удивляюсь: то, до чего я дошел своим умом в результате долгого "пребывания на стыке" (ранее по контексту: чиновничества-интеллигенции и крестьянства), оказывается еще сто лет назад осмысливалось итальянским социологом и экономистом В.Парето, назвавшим свою теорию "круговоротом элит".